BB姬
释义
指居官者廉洁自奉，不与民争利。
辨析
[反义] 与民争利
典故
公仪休，是春秋时期鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。
有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说:"听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢?"公仪休回答说:"正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。
公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出屋子，还烧毁了织机。他说:"难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗?
公仪休担任鲁相以后，规定鲁国一切做官的人，不得经营产业、与民争利，他认为做官的人，是在大的方面已经得到利益了，民众力农、务工、做生意，是取得一些小利，受大者不得再取小，因此，做官的人是不能兼做生意的。
公仪休自己也是身体力行的，拔葵去织。看似不近情理的、带有寓言性质的故事中，所蕴含的有深度的治国之道。现在国家针对官员经商办企业三令五申予以禁止，又出台禁止官员在企业兼职兼薪的举措，所有这些，除了肃贪反腐的需要外，就是为防止官员与民争利而导致社会两极分化而采取的治国之道。
用例
（庄又言曰）臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深弘。（《宋书·谢庄传》）
源流变化
【拔葵去织】 《史记·公仪休传》一一九3102：食茹而美，拔其园葵而弃之；见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”。 司马贞索隐：“雠，音售。”事又见于董仲舒《元光元年举贤良对策》（《汉书》五六2521）：故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足……故公仪子（休）相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食禄，又夺园夫红女利乎！”
后来用【拔葵去织】，指居官者廉洁自奉，不与民争利。《宋书·谢庄传》八五2169：（庄又言曰）臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深弘。|徐勉《为书诫子崧》（《梁书》二五384、《南史》六○1483）：若此众事，皆距而不纳。非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。|《魏书·封回传》三二761（并见《北史》二四893）：（郑云）谓回曰：“我为安州，卿知之否？彼土治生，何事为便？”回答之曰：“卿荷国宠灵，位至方伯，虽不能拔园葵，去织妇，宜思方略以济百姓，如何见造而问治生乎？封回不为商贾，何以相示？”云惭愧失色。
又作【拔葵饮水】，饮水：喝清水，表示清苦廉洁。明·李开先《闲居集·四·寄鄢陵尹张风台四首（其二）》：旧政烦苛从实减，新来户口不虚增；拔葵饮水真廉吏，会有天书早见徵。
也省作【拔葵】。宋·杨万里《诚斋集·四六·谢赐御书表》：啮雪饮冰，勉企拔葵之洁。
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