BB姬你见过太行山的女人吗？怎么没见过？我妈就是太行山的女人。你见过哪个太行山的女人哭哭啼啼？
这是《潜伏》中，翠平和余则成的对话。这些革命时期的太行山女人身上都有一种优秀品质，叫坚韧。她们把自己的男人和儿子送上战场，最后收到的只是一张张烈士证。
她们没有时间去哭泣，去忧伤。因为她们还要扛起生活的重担继续艰难前行。上有公婆的要尽孝，要养老送终；下有烈士的后代需要去抚养教育。
其实在古代很多战争寡妇也大抵如此，因为生活并不会给予你任何更好的选择。因为生活还要继续，民族还需繁衍。每个适龄的女人仍然需要为这个国家这个民族去繁衍生息。
春秋时期，管仲为了提振齐国的经济发展，大力发展风俗娱乐业，把大量的战争寡妇和女俘集中在齐国国都临淄，开设“女闾”（公立妓院）。一时间各国商人都喜欢流连于临淄，临淄在相对较短的时期内，气象一新，改变了战乱凋敝的残破景象，一跃成为了当时繁华的国际大都市。
无独有偶有，春秋时期最后一个霸主越王勾践，就曾经把战争寡妇们送到军营里当营妓，以此提高越国军队的战斗力。
汉唐以来，由于战争导致男性人口损失，而那时的女人还未经受礼教的桎梏，所以反而导致了“脏唐烂汉”的风气。
女人选择爱情的比例远远高于婚姻，也产生了大量的非婚生子女。汉末三国的时候，男性人口损失巨大，所以曹阿瞒好人妻的名声就特别响亮。但实际上从曹阿瞒对遗孀们的安排，可以看到那个时代“好人妻”，更大的可能性是给战争寡妇一条活路。
到了宋、元、明时代，女人的物化就显得格外的明确。礼教要求女人“守节”，甚至“殉节”，活生生逼出那么多冤案。
元朝的时候，一个女人的丈夫如果战死，小叔子通常有两种选择。要么继承嫂子，以及嫂子家的所有财产；要么吃绝户，并处理嫂子的命运。
可以把嫂子“嫁”给别的男人，别的男人必须给比如几匹马、几头羊、还有铁锅，等等这一系列的彩礼给小叔子。但是这笔买卖并不是毫无风险的，嫂子必须在约定的时间内，比如三年，给新老公生个儿子。如果生不出来，可以退货，并退换彩礼。真是公平交易，童叟无欺。只是对失去丈夫的女人不太公平。
朱元璋为了稳定自己的革命队伍，把因为打仗失去生命的士兵的女人统一集中起来，成立女馆，由马大脚任馆长，组织这些女人参加劳动，支援自己的队伍。这些女人最大的禁忌就是不得再婚，只能为亡夫守节一辈子，生前苦不堪言，死后哀荣备至。
不过古代家庭，女人虽然在社会上地位不高，但是在家庭里，只要有子嗣，地位是非常尊崇的，哪怕只是个寡妇。丈夫死了，寡妇有钱，可以选择自己的后路。
所以历史上，靠着娶寡妇发家的，大有人在。比如刘备到了益州娶了吴夫人，收拢了中州势力，稳定了益州三派，坐稳了益州；皇太极也是娶了林丹汗的大福晋，才有了满蒙联姻的基础，奠定了后金的根基。
