BB姬朱之瑜，明末人，抗清失败后流亡日本，在日本被尊称为舜水先生。他强调知识应从生活实践中求得；重视史学，认为“经简而史明，经深而史实，经远则史近”；强调国运兴衰与教育兴废相关，认为教育作用在于培养人才，改变社会风气，为国家持久繁荣昌盛创造条件。其学术思想对当时日本和后来日本的明治维新有很大影响。
一、幼年艰难求学
明朝末年，社会矛盾和民族矛盾日益尖锐。明朝统治者忙着保护自己，是没有力顾及民众生死的。那时候，明朝社会很混乱。先后爆发了李自成、张献忠两支声势浩大的农民起义军，他们惊醒了沉睡的明王朝。关外的满洲贵族也来骚扰明朝了，他们虽然没有什么大的动作，但是来到中原的事实足以说明他们的野心。明朝的统治者没有任何反应，但外界的变化，引起了头脑清醒的地主、官吏、知识分子的注意，他们开始了一场自上而下的挽救明朝的活动。其中最著名的就是万历年间“东林党＂的活动。
东林党人热爱国家，他们关心国家大事，经常聚在一起，进行集体讨论。东林党人很勇敢，他们敢说朝廷中不公正的事情，敢批判朝廷中奸佞之徒。明朝皇帝对于东林党人没有过多注意，但是明朝的奸臣却格外注意他们的活动。这些小人千方百计陷害东林党人，他们想铲除东林党这个组织。崇被皇帝之后，东林党势力衰落了。可是东林党人抨击时弊的气候已经形成，出现了一批继承他们思想的有志青年，他们组织了“复社＂，声讨奸逆，呼吁经世济民。明朝虽然在走下坡路，可是那些有志青年却在奋力救国，他们的行为影响了很多的人。朱舜水就是其中的一位。
朱舜水（1600-1682），名之瑜，字鲁屿，浙江余姚人。朱舜水小时候受到了很好的教育。那时候，父亲是朝廷的要员，母亲也是知书达理之人，他们花很多时间在朱舜水身上。
朱舜水9岁那年，家里发生了变故，他的父亲去世了。朱舜水收起自己的悲痛，安慰母亲。母亲看到自己9岁的儿子都那么坚强，她能怎么样呢，她只有隐藏自己的丧夫之痛，和儿子一起生活。可是，后来发生了一连串不幸的事情。父亲走后没有多久，家道就衰落了。先是朝廷没收了他们的家产，接着家里的佣人也陆续离开了。朱舜水没有被困难吓倒，他随着自己的长兄朱启明（当时任松江拓林守备）来到了松江。
到松江之后，朱舜水继续求学。经长兄的介绍，他认识了松江著名学者朱永佑，并且拜他为老师。在松江的那段时间，朱舜水很努力，他经常苦读到半夜。朱舜水最喜欢和自己的老师进行讨论，他们经常讨论有争议的学术问题。经过一段时间的磨炼后，朱舜水已经学到了很多东西，他经常受到老师的表扬。朱舜水只知道研究学问，无心功名。后来，在老师的劝解下，他考了举恩贡生，他的考卷还受到了考官吴钟峦的表扬。吴钟峦也是当时很有名的学者，他特别欣赏朱舜水的文笔。后来，二人经常在一起交流，他们都参加了反清斗争。
朱舜水年轻的时候，曾经也想参加科举考试，而且他身边的人也一致认为他很有希望，大家都想让他参加科举考试。可是，朱舜水却放弃了。东林党人和复社士人的言行，深刻影响了朱舜水。最初，朱舜水只是特别钦佩东林党人的精神，所以他处事就遵照东林党人的原则。慢慢地，朱舜水被熏陶了，他也坚定了自己为人处世的原则，决定放弃功名，寻求济世安民的道路。
朱舜水放弃功名，是因为他厌恶科举进士的制度。我国古代的科举考试，多以四书五经为内容，并且所写文章都必须遵循一定的套路，不允许个人发挥。这些规定严重束缚了人们的思想。参加科举考试，既学不到真学问，也不能济世救民。很多人之所以还参加考试，都想通过它实现自己封官加爵的梦想。
朱舜水放弃科举仕进的事情，很快就传到了松江府。大家都为朱舜水感到惋惜，但渐渐地也就接受了这个事实。朱舜水继续研究学问，他不想攀附权贵，他想通过自己的努力找到反清复明的道路。
二、治学声名远扬
几年过去了，朱舜水的学问功底已经很深厚了，他名声远扬。这个时候，很多人都甘愿拜朱舜水为师，他们想和朱舜水一起研究学问。这些人中，大部分都是潜心修学的，但有的却不是。
一天，有个人拿着一本家谱来找朱舜水，他说自己是朱熹的后代，特别崇拜朱舜水，他想与朱舜水成为同族。但是，朱舜水拒绝了。朱舜水是不会接受他成为自己同族的，他最讨厌攀附权贵的人。那些人宁可花大量时间讨好别人，也不愿意专心做好自己的学问，更不愿意寻找挽救国家的道路。朱舜水当初放弃功名，就是因为他不想与那些徒有虚名的人在一起，现在更不可能接受那些贪慕虚荣的人。
朱舜水拒认同族的事情传到了朝廷，引起了崇祯皇帝的关注。宗被皇帝曾于崇祯十六年（1643）、十七年（1644）两次下诏书召见朱舜水，朱舜水都拒绝了。
朱舜水是一个很固执的人。他早就想通了，他是不会做官的，他厌恶那些沽名钓誉之徒，他要寻找自己的济世救民的道路，所以他一直在努力。后来，李自成农民军来了，崇祯皇帝忙着逃命。明朝已经走到了灭亡的边缘。但是那些有志之士还在做最后的抗争，他们逃到南方以后，陆续组织了几个政权，这就是历史上的南明。
南明统治者上任后，为了复兴明朝，采取了很多政治措施。南明统治者也非常重视人才，他们没有忘记朱舜水。崇祯十七年（1644），福王朱由菘在南京即位了，他上任后，改元弘光。他先后两次征召朱舜水，但是都没有结果。朱舜水认为这些所谓的救国者，心里根本就没有一个大局的概念，他们想得更多的是如何维护自己的统治，而不是为了复兴明朝，挽救明朝只是他们的一个幌子。后来，南明政权又召了朱舜水很多次，都被朱舜水拒绝了。
朱舜水拒绝南明多次，引起了弘光政权的不满。马士英等人下了速捕令，想要给朱舜水扣一个不服朝廷的罪名。朱舜水知道解释是没有用的，就逃跑了，他决定去舟山。一路上，朱舜水还在寻觅复兴明朝的同僚。可是，人人都在避乱，他没有找到和自己志同道合的人。
到达舟山不久，朱舜水就听到了不幸的消息。清军南下后，很快就铲除了弘光政权。弘光帝也没有精力管理自己的政权，他逃跑了。弘光政权灭亡后，原明朝的鲁王在绍兴建立政权，唐王也在福州称帝。这些战乱中的政权还是没有逃脱清军的剿灭。朱舜水觉得自己的选择是对的。他当初拒绝任何一个政权的邀请，就是因为他不看好这些人，结果，这些人果然都失败了。
这一时期，朱舜水为了寻求复明反清的机会，来到了日本。他没有在日本停留多久，因为日本奉行很严的海禁政策，是不允许外来人员随便滞留的。朱舜水离开日本之后，又转走了很多地方。他之所以这样到处奔波，不是为了逃命，而是要寻找真正的志同道合者，然后一起反清。可是，走了很多地方，还是没有找到愿意合作的人。有的人一说起清朝，就咬牙切齿的，虽然想反清，但是却不会做出实际的行动，也就是说说而已。无奈之下，朱舜水又回到了舟山。
这一次，朱舜水遇到了自己的知己。他回到故居不久，就听到了鲁王政权的河南道御使王栩抗清的事情。朱舜水觉得王栩和自己的想法一样，但是他还是不很确定，他担心王栩和以前的南明统治者一样，也只是打了一个复明的幌子。于是，为了看清王棚的真面目，朱舜水决定亲自拜访王栩。结果，二人一见如故，志同道合，有着相同的抱负，他们相谈甚欢。谈起反清复明的策略，他们认为应当效仿申包胥借兵复楚的行为。最后，两人决定赴日乞师，发誓要完成复明的任务。
朱舜水不但见到了王栩，还寻觅到了自己找寻的人。在当时几支抗清义军中，王栩是比较强的。鲁监国二年，王棚率领着大军来到沿海地区，在这里，他们灭掉了很多清军。从此，王栩声名大震，后来他的部队人驻四明山。王栩也得到了鲁王的器重，他成了兵部左侍郎。清官员觉得继续抗争下去，是不会有任何进展的，于是他们决定诱降王棚。王栩怎么会投降呢，他可是明室的忠臣。清军的降服计划失败后，他们只有另谋策略了。
三、远渡日本乞师
朱舜水也开始了自己的渡日计划。可是，清军的耳目无处不在，他一次又一次失败了。
王栩也在浙江一带展开了自己的活动。他想稳定浙江之后，再去日本。可是，王栩没有走出去，就在浙江一带牺牲了。鲁监国六年，王棚顽强抵抗了清军数月之后，被清军俘获了。起初，清军想招降王栩，所以对他做了很多工作，但是王栩没有丝毫动摇，还做了绝命诗，写完了诗，还把毛笔扔向了清将领，做了自己最后的反抗。清将领火冒三丈，命令自己的士兵都将弓箭对准王栩，然后一起射向王棚。王栩就这样死了。朱舜水很快就知道了王栩的死讯。朱舜水非常伤心，他怎么也没有想到，赴日乞师的事业还没有完成，王栩就遇难了。朱舜水做了祭文，亲自为王栩祭奠。从此，朱舜水更孤独了，赴日乞师的道路也更艰难了。朱舜水为了调整自己的情绪，他去了安南。这期间，鲁王为了找到朱舜水，已经派自己的使臣走了很多地方，后来，终于在安南找到了他。朱舜水接到诏书的时候，特别感动。他没有想到，在这个危难时刻，还有复明政权的招募。朱舜水决定回国了，他准备帮助鲁王。可是，朱舜水并没有顺利地回到自己的国家，他被迫在安南又滞留了一段时间。
原来，安南国王想找一个中原文人担任自己的书记，他的部下推荐了朱舜水。朱舜水哪有时间考虑这些事情，所以他直接拒绝了。安南国王知道后，就把他拘留了，说只要他答应留下来，就可免受牢狱之难。但朱舜水始终没有改变自己的态度。后来，安南国王用尽各种招数，但是朱舜水还是不答应。朱舜水感动了安南的群臣，群臣后来也帮了他，但是安南国王还是不死心。安南国王把朱舜水放了出来，并且用国礼招待他，他还是希望朱舜水能够改变自己的想法，但朱舜水拒绝了。朱舜水获得自由后，辞别了安南国王，离开了安南。
后来，朱舜水还做了很多复明抗清的努力，可是都接连失败了。这个时候，清兵的铁蹄已经踏遍全国了。朱舜水知道自己的心愿没有办法实现了，但他也不想为清朝做官。最后，朱舜水还是去了日本。这些年，朱舜水虽然没有找到日本的援兵，没有完成自己的心愿，但是他在学术上却有很多收获，他准备在日本进行文化传播。
朱舜水来到日本的时候，正是德川幕府时期。德川幕府奉行锁国政策，是不允许外国人在日本滞留的，这对于朱舜水来说，无疑是个打击。
就在这个时候，朱舜水的好朋友安东省庵帮了他的忙。安东省庵是一个很活跃的人，他认识很多幕府的人。不久，就传来了好消息，朱舜水可以留在日本了。
四、日本讲学生涯
起初，朱舜水在日本不是很顺利。他能在日本生活下去，全是因为安东省庵的帮助。安东省庵很崇拜朱舜水，并且拜他为师。这一时期，安东省庵不仅给自己的老师赠送了粮食，还送给老师自己的俸禄。朱舜水解决了自己的生存问题之后，就安心在长圻讲学了。朱舜水讲学的事情很快就传到了日本水户藩主德川光国（即源光国）的府里。
源光国是德川赖房的三儿子，父亲过世后，他继承了藩主。源光国的祖父德川家康取得全国政权后，建立了江户（今东京）幕府。德川家康为了防止大臣篡权，就将自己三个儿子任命为藩主，守在重要的地方，各藩采取世袭制度来继承藩主之位。源光国天很会治理水户藩，同时他也特另重视和外界的交流。源光国曾经听自己的部下提到过朱舜水，那时候他就知道朱舜水学问功底深厚，如今能在自己的国家遇到朱舜水，他当然很开心了。
清康熙三年（1664），源光国派遣自己的部下拜望了朱舜水。朱舜水和源光国的部下谈得很投机。源光国的部下回来后，源光国就向朝廷上报，阐明了自己想邀请朱舜水讲学的想法。第二年，朱舜水来到江户，开始了自己在日本讲学的生涯。
这个时候，朱舜水的生活稳定、宽裕了，但他始终没有忘记安东省庵对自己的帮助。他给安东省庵邮寄了衣服和黄金。安东省庵理解老师的心意，他只收下了衣服，把黄金退了回去。朱舜水看到黄金被退了回来，他知道如果再寄黄金，安东省庵也是不会收的，于是，他用黄金买了很多丝织品邮寄了过去。朱舜水将自己的治学方法和学术思想都传授给了安东省庵。安东省庵是一个悟性很高的人，他吸收了朱舜水经世致学的主张，摒弃了朱子学中不切实际的空谈，取其合理的务实因素，形成了“理气合一”论，发展了朱舜水的“理事同一”学说。
朱舜水注重实效和实用，他在江户、水户讲学的这一段时间，将自己的理念贯穿到了教育中。他认为明朝末年的八股取士没有任何实际现实意义，很多人参加科举考试，只是为了获取功名。他还认为，即使有志之人参加八股考试，也不能发表自己的主见，只能是在条框内答题。所以，朱舜水鼓励日本学者一定要学以致用，而不能追求空虚的理论。鉴于明朝的八股考试，他要求自己学生的作文一定要思想深刻。除此之外，朱舜水还有很好的教学方法。他的教材并不是统一的，而是针对每个学生的不同情况、不同适应能力来决定教材内容的不同和多少。朱舜水的方法，帮助了很多同学。日本当地的人民都非常认可他。
朱舜水不仅向学生传授了知识，他还向学生们传授了手工制作工艺品的技艺。朱舜水最初只是为了丰富学生的生活，但是后来他的技艺传到了宫内。源光国还把他请到府里，让他现场制作，并且要求部下都要掌握。朱舜水在日本的20多年，弘扬了中国文化，促进了中日友谊。他受到了日本人民的尊敬和喜爱，至今，日本人民还在以各种方式纪念着朱舜水。朱舜水在日本的光辉事迹，直到近现代才传至中国。清朝末期，我国掀起了学习朱舜水学问的热潮，也是在这个时候，人们才认识了朱舜水，相关学者从各个方面研究了朱舜水的“朱舜水先生终焉之城＂ 事迹和思想。朱舜水抗清的行动深刻影系公元1912年由安东省庵、德响了清末爱国青年的思想，他们接受了朱川光国的后代于东京朱舜水旧舜水的思想之后，都踊跃参加了革命。朱宅所立舜水推进了中日友好交往的历史步伐，在他之后，更多维护中日友好的和平使者往返于中日之间，为推动中日关系的发展作出了自己的贡献。
作者:刘增丽 全文完
