BB姬 《备陈大饥疏》由明代官员马懋才于崇祯元年（1628年）入陕调查饥荒形势时所作，该文揭示了明末陕西遭遇灾荒的民众的惨剧的场景。
明代饥民
《备陈大饥疏》是那御案上的一份奏疏，陈述的是崇祯元年陕北饥荒的景况。文中有言曰:“臣乡延安府，自去岁（崇祯元年）一年无雨，草木枯焦。八、九月间，民争采山问蓬草而食，其味苦涩，以延不死。至十月，蓬草尽，则争剥树皮以充饥，以求缓死。迫年终，树皮又尽矣，则掘山中石块（一种白色粘土，名观音土）以果腹。石性冷而味腥，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。
最可悯者，如安塞城（在延安城北约二十五公里）有翳城之处，每日必有一、二婴儿被弃其中。有号泣者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨，所弃之子已无一生，而又有弃子者矣。更可异者，童稚辈及独行者，一出城门便无踪迹。后见门外之人，析人骨以为薪，煮人肉以为食。始知前之人，皆为所食。而食人之人，亦不免数日后面目赤肿，内发燥热而死矣。
由是也，死者枕藉，臭气熏天。县城外掘数坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时，已满三坑有余，而数里以外不及掩者，又不知几许矣。”同疏中还有语指斥官吏不设法救济，反强逼赋税，以致民有不甘死者，始相聚为“盗”，杀官吏，掠富室云云。这奏疏写于崇祯二年四月二十六日。那时，灾荒连年，百姓处在水深火热之中，类似的奏疏在崇祯御案上还不知有几多呢！
崇祯帝看了这些奏疏，对陕北饥民似乎也颇有些怜悯之心。因之，他曾一次次宣布撤乐、减膳，甚至连肉也不吃了然而，这无补于事，饥荒在蔓延，灾民已易子而食，吃自己的亲生骨肉了。
那一年崇祯帝刚刚登基，作为大明朝的官员，吃着皇帝赏赐的饭，一点都不顾及皇帝的感受，尽给皇上添堵，真是没啥觉悟，一点都不讲政治，跟本朝官员没得比。难道就不会粉饰一下太平，就不会虚报瞒报一点点数字？
然并卵，不管是真实的还是虚假的，不管皇帝如何努力，大明朝的灭亡已经进入了倒计时。。。养着一群享受特权的人数众多的朱姓藩王，财政开支节节攀升，官员们离心离德。没两年，陕西流民就造反了，因财政紧张而被裁撤的前官军张献忠、前邮递员李自成在十几年之后就推翻了大明朝。。。
以下是原文：
自去岁一年无雨，草木枯焦。八、九月间，民争采山间蓬草而食，其粒类糠皮，其味苦而涩，食之仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。诸树惟榆树差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。殆年终而树皮又尽矣，则又掘山中石块而食。其石名青叶，味腥而腻，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。民有不甘于食石以死者始相聚为盗，而一、二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。有司亦不能禁治。间有获者亦恬不知畏，且曰：“死于饥与死于盗等耳，与其坐而饥死，何若为盗而死，犹得为饱鬼也。”
最可悯者，如安塞城西有粪场一处，每晨必弃二、三婴儿于其中，有涕泣者，有叫号者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨则所弃之子已无一生，而又有弃之者矣。”
更可异者，童穉辈及独行者一出城外，更无踪影。后见门外之人炊人骨以为薪，煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食。而食人之人亦不数日面目赤肿，内发燥热而死矣。于是，死者枕藉，臭气薰天。县城外掘数坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时，已满三坑有余，而数里以外不及掩者又不知其几矣。小县如此，大县可知；一处如此，他处可知……
然臣犹有说焉。国初每十户编为一甲，十甲编为一里。今之里甲寥落，户口萧条，已不复如其初矣。况当九死一生之际，即不蠲不减，民亦有呼之而不应者。官司束于功令之严，不得不严为催科。如一户止有一二人，势必令此一二人而赔一户之钱粮；一甲止有一二户，势必令此一二户而赔一甲之钱粮。等而上之，一里一县无不皆然。则见在之民止有抱恨而逃，飘流异地，栖泊无依，恒产既亡，怀资易尽，梦断乡关之路，魂消沟壑之填，又安得不相率而为盗者乎！此处逃亡于彼，彼处复逃之于此，转相逃则转相为盗。此盗之所以遍秦中也。
注：马懋才，字晴江，延安安塞县马家沟人。为天启五年（1625年）进士。历任湖广副兵备道、礼部郎中、西蜀参议等职。敢于仗义直言，为民请命。崇祯元年（1628年）陕西大饥，饿殍枕藉。懋才奉命入陕调查，见故乡吃人的惨景，於是将沿途见闻写成《备陈大饥疏》，五月十八日上报灾情。又曾治理四川、云南等地区，平息苗汉纷争。并开垦荒田，汉、苗皆颂其德。
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