BB姬
香港，是受黑社会组织侵染最久，影响最深的中国城市。
香港黑社会组织在一百多年历史中，搅动过香港风云，干涉过历史走向，期间有酒，有歌，有刀枪，有血泪，发生过很多故事。
1：我们不一样
按照我国《刑法》，黑社会性质的组织被定义为人数较多，有明确的组织者、领导者，骨干成员基本固定的较稳定的犯罪组织，通过有组织的违法犯罪活动或者其他手段获取经济利益，具有一定的经济实力。为什么我们只称“黑社会性质的组织”，而不直接说“黑社会组织”呢？难道是出于某种原因不敢承认吗？答案当然是否定的，因为我国内地所谓“黑社会性质”的团团伙伙，跟香港黑社会组织比起来，就像小乞丐遇上丐帮帮主，连颗葱都算不上，实在没好意思给他们戴上“黑社会组织”的高帽！
即使与其他国家的黑社会组织相比，香港黑社会组织也是不一样的：
他们都以“洪门”道统自居。香港黑社会组织与“洪门”渊源甚深，也往往自称“三合会”，在堂口名称、职司等级、入门程序、手势暗语等方面也大多沿袭“洪门”旧俗。
他们有着悠久的历史。香港黑社会组织与香港历史相伴相生，也随着香港的发展，从无到有，从小到大，从弱到强，不少老牌社团至今已有过百年历史。
他们与政治纠缠不清。香港黑社会组织以香港为平台，深刻参与了中国自第一次鸦片战争以来的近现代史，与形形色色的政治势力纠缠牵扯，沦陷其中。
他们被官方专门针对。执法方面，香港警务处内设机构“有组织罪案及三合会调查科”（通常称“O记”），专门应对香港黑社会组织的违法犯罪活动。立法方面，香港现行《社团条例》明文规定：任何人如属“三合会”成员，或以“三合会”成员的身份行事，或自称或声称是“三合会”成员，或参加“三合会”的集会，或向“三合会”社团付款或给予援助、保管、控制或被发现管有属于“三合会”社会或“三合会”社会社团任何分支机构的薄册、账目、字据、成员名单、印旗、旗帜或徽章者即属三合会犯罪，可谓世界上针对黑社会组织的最严法律。
在时间维度上，香港黑社会组织在各个历史时期表现也不一样。通常认为，香港黑社会组织的发展可以分为四个历史阶段：香港开埠至中国内地解放前；中国内地解放至香港廉政公署成立；香港廉政公署成立至香港回归前以及香港回归以后。
2018年11月7日，香港尖沙咀大街小巷一夜之间贴满这样的白纸：
你以为是警方的通缉令或者是“港独”分子的大字报？错，这是香港黑社会组织的内讧！于是又问，按照固有的印象，黑社会开战不应该是大队人马、刀枪相对吗？错，他们只是不一样了。
2：洪门传说
历史总是由胜利者书写的，以“反清复明”为宗旨的洪门，具有鲜明的政治标签和民族外衣，自然不会被满清统治者写入正史。实际上，洪门的故事多见于野史以及洪门内部的口口相传，真实性难以考证，但是这并不能掩盖洪门的传奇色彩。
洪门起源的确切时间众说纷纭，据有识之士考证，其势力最庞大、活动范围最广泛的年代应该是清朝雍正、乾隆年间。洪门建立者是一班明朝遗老，矢志恢复汉族江山。依靠洪门支持发起革命的孙中山先生，提出“驱除鞑虏、恢复中华”的口号，很难说没有受此影响。
五祖
满清立国后，反清人士为免受蓄辫的羞辱，不少投身空门，一方面藏匿行踪，另一方面借机吸纳志同道合之辈。雍正十一年，清军围攻密谋造反的福建少林寺，屠戮僧众后纵火焚烧寺院，仅有蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等五人逃脱，后来被洪门奉为“前五祖”。
“前五祖”突围过程中，得到吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑、林大江等五人掩护、协助，才得以成功逃往广东，因此该五人被洪门奉为“中五祖”。
“前五祖”辗转抵达位于广东惠州的宝珠寺，得到该寺僧人吴天佑、洪太岁、姚必达、李式地、林永超等五人的接应和安置，后来该五人被洪门奉为“后五祖”。
姑嫂坟
“前五祖”等人入宝珠寺不久，就被追踪而至的清军包围，一番血战后再度突围，逃往江西，随后又转往湖北，一路联络各反清势力。
在湖北襄阳，“前五祖”等人联络上因反清被杀的郑君达之妻郭秀英和妹妹郑玉兰，并相约前往位于襄阳城东丁山的郑君达墓前拜祭，不料为清军获悉，再遭围困。
在生死存亡的关键时刻，郭秀英、郑玉兰姑嫂二人主动承担起吸引敌人主力、掩护众人突围的重任，最终双双投河自尽，壮烈牺牲。
郭、郑二人遗体后被船户收殓，葬于附近村落，并立“姑嫂庙”以为纪念。二人事迹在洪门内广为流传，洪门入门仪式中“过五关”之一的“姑嫂坟”即源于此典故。
红花亭
“前五祖”等人逃亡途中，被万云山万云寺主持万云龙收留，在此结识著名反清人士“白鹤真人”陈近南。洪门传说中的陈近南与明郑政权的陈近南是否同一人，已无法考证，但是其文武双全、运筹帷幄受到公认，所谓“平生不识陈近南，就称英雄也枉然”绝对不是空话。
在一次次失败后，陈近南等人深感反清力量分散，难以扭转乾坤，决心推举共主，一统各方反清势力，并派人赴全国各省府县，广发告帖，约期共议。
于是，雍正十二年七月二十五日，来自广东、福建、江西等地的各方反清头目两千余人，齐聚万云山附近“红花亭”，成立反清组织。众人以聚义地为“红花亭”、聚义时刻为丑时且天现红光，而“红”与“洪”同音，遂将组织称为“洪门”，推举陈近南为香主；而且由于“洪”字拆开后为“三八二十一”，遂将这五个数字作为“洪门”暗记。洪门史称“红花亭聚义”。
至此，至今已有三百年历史的“洪门”正式出现！
3：洪门演变
洪门成立之初，兵强马壮，实力大增，于是高举义旗，攻城略地，成功控制襄阳周边府县，并威胁中原腹地。但是其后屡战屡败，退无可退，以致星散，不得不转趋地下，逐渐发展成各地江湖势力，成为中国近现代史上形形色色黑社会组织的源头。
襄阳败
“红花亭聚义”后，陈近南等人谋划武装起义，散尽家财招兵买马，一时形成声势。清雍正十二年八月二十一日，洪门以陈近南为主帅、苏洪光为先锋，挥军直指武昌，可惜被清朝名将于成龙所败，不得已退守襄阳。
洪门军在襄阳坚守长达三个月，直至兵穷粮尽，才考虑突围。然而，怎么突围？从哪里突围？突围之后去往何处？突围后洪门如何联络？今后洪门发展方向是什么？诸多困难、问题待解。
值此危机关头，洪门众人并未丧失斗志，经商议后决定分五路突围，并由陈近南赋诗一首，以作今后联络之用，诗云：
五人分开一首诗 身上洪英无人知
此事传与众兄弟 后来相会团圆时
备注：事件不一定是史实，但是这首诗在洪门影响深远，洪门早期文件中基本都会出现。
高溪兴
洪门军突围后，相继集中到位于广东惠州的高溪庙蛰伏，多年后老一辈先后凋零，继任香主的苏洪光也忽然病逝。
但是，停尸两日、即将发丧的苏洪光却突然苏醒，被洪门众人奉为神迹，随之在洪门组织内广泛传播，被喻为洪门中兴之兆。于是苏洪光改名为“天佑洪”，并另称洪门为“三合会”，即以天为父、日为兄弟、月为姊妹，取天时、地利、人和“三合”之意。
清乾隆初年，“天佑洪”率洪门军北伐，一路奏凯，直逼四川，兵势极盛。为此，清军派出符四、田七二人赴洪门军卧底，使其引导洪门军进入埋伏圈，伺机全歼。“天佑洪”赏识二人才干，封二人为“副军师”，协助领军，不幸中计入伏。此役洪门军大败，“天佑洪”重伤不治，余部退守白虎山。从此，洪门再无力组织起大军，武装起义之路就此断绝。
因此次失利，洪门对朝廷卧底深恶痛绝，并因而禁用四、七两个数字。
江湖散
洪门余部在清军围攻之下，四处转战不力，不得不化整为零，转入地下。虽然组织及成员星散，但是洪门“反清复明”之志始终未改，反而口口相嘱，代代相传。在此过程中，洪门逐渐形成了固定的职司等级、仪式礼节、诗歌暗语等，传承至今。
清朝中叶的“太平天国”运动，极大打击了南方各省基层政权，深刻动摇了清政府的统治根基，为洪门的再次发展创造了条件。“太平天国”后至清光绪年间，洪门势力已遍及广东、广西、福建、云南、湖南、湖北、贵州、四川、江西、浙江、江苏、山东、山西、陕西等省份，山头堂口达三十多个。
随着清朝统治日薄西山，洪门政治色彩逐渐淡化，反而蜕变为黑社会组织，称霸一方。民国时期，洪门组织成为国民党政权的天然盟友，多行为虎作伥之事，致解放后在内地被扫荡一空。
在洪门传说中，前期的洪门历史与史实有诸多矛盾之处，多处人物、事件存疑，但是洪门这一组织是真实存在的。只不过洪门传说为洪门后人所编，既缺乏文字记载，又非官方组织，无需为历史负责，纵有拼接、杜撰之事也无可厚非。总之，一个能存在三百年的组织，肯定是有生命力的。
4：洪门架构
洪门传说虽有演义成分，但是在发展过程中逐渐形成固定的职司等级、仪式礼节等，其组织架构也得以成型，从而表现出强大的组织力和执行力，这也是洪门一再兴盛和传承不断的根本原因。
洪门供奉人物
始祖：殷洪盛、傅山、顾炎武、黄宗羲、王夫之
五祖：“文宗”史可法、“武宗”郑成功、“宣宗”陈近南、“达宗”万云龙、“威宗”苏洪光
前五祖：蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开
中五祖：杨仗佑、方惠威、吴天成、林大江、张敬之
后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达
五义：郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英
五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国
三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君
军师：“男军师”史鉴明、“女军师”关玉英
洪门组织体系
领导层：
山主，又称“龙头大爷”或者“香主”；
副山主，又称“副龙头”或者“副香主”；
护印，又称“护印大爷”；
护剑，又称“护剑大爷”。
内八堂：
香长，又称“军师”；
坐堂，又称“左相”；
盟证，又称“中堂”；
陪堂，又称“右相”；
管堂，又称“总阁”；
执堂，又称“尚书”；
礼堂，又称“东阁”；
刑堂，又称“西阁”。
外八堂：
心腹，又称“京内军师”或者“心腹大爷”；
圣贤，又称“京外军师”或者“圣贤二爷”；
当家，又称“当家三爷”或者“桓侯”；
管家，又称“红旗五爷”；
花官，又称“巡风”；
贤牌，又称“守山”；
江口，又称“检口”；
公满，又称“老幺”。
进入民国时期，洪门组织大半已沦为江湖势力，成员多为社会底层，于是将文气十足而又层级繁多的职司等级进行简化，只分为“香主”、“二哥”、“三哥”、“四姐”、“五哥”、“六哥”、“七妹”、“八哥”、“九哥”和“老幺”十个等级，其中“四姐”又称“金凤”，“七妹”又称“银凤”，均为女性。
5：第一个黑社会组织诞生
香港黑社会组织与洪门有着极深的渊源，甫一诞生即打上了洪门烙印，其早期、中期的发展更是离不开洪门的影响，甚至是参与。
第一次鸦片战争前，香港是一片未开发之地，基本没有商业活动，只有少量前往广州的商船在此临时停泊。被割让给英国后，香港正式开埠，大大小小的进出口商行如雨后春笋般冒出，并带动了运输业、制造业等行业的发展，商业活动逐渐兴盛起来。
英国政府对香港十分重视，但是对治安问题关注不够、投入不足，仅让英军担任兼职警察，而且偏重于保护英国政府和英国人的利益，对中国人中间发生的纠纷和治安案件基本不闻不问，导致香港治安状况极为混乱。
十九世纪末期，随着香港的发展及繁荣，不少周边居民远涉香港谋生，大多数从事码头搬运工、市场摊贩等底层职业。升斗小民生存不易，又聚集在上环和湾仔这等狭窄之地群居，各种争地盘、抢生意的争斗不断，经常酿成流血冲突。而英国官方又不出面制止，于是私争乱斗愈演愈烈。
一个原籍广东东莞的市场摊贩，绰号叫“卖鱼祥”，从广州来到香港，好不容易才在市场站稳脚跟，但是仍然要面对无休止的竞争和拼斗，受伤之余也深感疲惫和无奈。
“卖鱼祥”在广州时就参加过当地的洪门组织，曾经历过与众兄弟一起打江山的激情岁月，也没少干守护地盘、收保护费的勾当。“卖鱼祥”在绝望之中灵机之闪，何不把广州的经验在香港复制？
“卖鱼祥”迅速行动起来，逐一拜访市场里的摊贩，动之以情，晓之以利，居然大获成功，被众人推举为头领，共商大计。于是“卖鱼祥”顺势成立“洪胜会”，订立章程，凝聚力量，众人约定内禁私斗、外抗入侵、利益共享、风险共担。香港第一个黑社会组织就此诞生！
“洪胜会”成立后，市场面貌焕然一新，秩序井然有序，既排除了内部的恶性竞争，又顶住了外来者的插足，摊贩们个个有工开、人人有钱赚，惹得外人眼红不已。于是各行各业、各色人等纷纷效仿，以行业或者地区为界，短时间内成立了大大小小十多个黑社会组织。香港历史由此增添了不一样的颜色。
从香港黑社会组织的诞生过程不难看出，黑社会组织形成发展离不开以下条件：
根植于基层市井。有人的地方才有江湖，而江湖势力往往起于底层、压迫底层。
源起于逐利本能。团结就是力量，组织化的逐利行为更加有力和有效。
成长于治安管控薄弱地带。阳光照耀不到的地方才会滋长黑暗，官方的不作为甚至乱作为为地下势力提供了生存空间。
6：第一次洪门大会
香港被割让给英国后，原有的中国式社会管理体系被打破，而港英当局又未及时建立起有效的管控机制和专门力量，导致香港治安空前混乱。
港英当局最初利用英军来维持香港治安，本来就面临力量过于集中、处事不够专业等问题，还需应对英军随时被抽调参与对清战争的窘境，为此，香港首任最高治安官“维多利亚裁判司”威廉坚于1842年招募了28名警察，但是其中25人是印度籍，没有一名中国人，而且都是不值夜班的“日班警察”。
显然这点治安力量是远远不够的。港英当局遂于1843年6月27日成立治安委员会，选任香港本地名流为委员，即为所谓的“太平绅士”。其后又划定四环九约，设立更练制度，引入民防力量，但是维持治安的效果仍然有限。
在这样的背景下，香港黑社会组织的出现正好顺应了居民联防自保的需求，偶然中也有必然。但是黑社会组织维护的只是自身的利益，当向外争夺利益时则将个人争斗演变为团伙冲突，规模扩大而且更加血腥。据说，香港黑社会组织成立之后，彼此之间曾发生近十次大械斗，血流成河，命案频出。
黑社会组织的出现非但没有达到定纷止争的目的，反而使争斗之势更加恶化，明显不符合大家的利益，因此建立解决纠纷的机制显得必要和迫切。这时，一个传奇人物，发起了一场深刻影响香港黑社会组织发展的大事件―—第一次洪门大会。
“黑骨仁”，当时为香港黑社会组织“义勇堂”（后称“和勇义”）主事人，原为广东洪门组织“天宝山”“碧血堂”的“红旗五哥”。“黑骨仁”与第一个成立香港黑社会组织的“卖鱼祥”一样，真实姓名已不可考，只留下绰号，与香港黑社会组织的传统是相符的。有传说一个名为赖忠的人组织召开洪门大会，根据其经历判断，应非“黑骨仁”。“黑骨仁”的故事系香港黑社会组织内部流传下来，且有“开山文件”记载，应更为可信。
“黑骨仁”有感于初期的香港黑社会组织既无帮规戒律，又无职位等级，组织性差，凝聚力弱，只是一群乌合之众，于1909年召集所有黑社会组织，召开第一次洪门大会。
会上，“黑骨仁”向与会人众介绍了洪门的组织体系和行事规则，提倡以和为贵，提出三大准则：一是和平共处，有福同享，有难同当；二是和平谈判解决纠纷摩擦，非不得已不得诉诸武力；三是不论何事，不管何人，不得惊动官府；提议所有组织名称冠以“和”字，如“洪胜会”改称“和洪胜”；建议设立内部规矩和仪式。上述意见均得到一致认同和实施。
第一次洪门大会为香港黑社会组织指明了方向，明确了道路，奠立了基础，大大促进了其发展壮大，意义重大，影响深远。但是此次大会由此与洪门建立起联系，为解放后内地洪门残余势力进驻香港埋下了伏笔。
备注：1、四环九约：1857年港英当局中央警署成立后，将管治内的香港岛划分为五个区，即上环、中环、下环、西环（统称为“四环”）及山顶区，四环内又分为九个小段，称为“九约”。
2、更练制度：更练原为清政府时期的地方地主武装，港英当局为维持治安，并未取缔，但是因其在管理上存在不少问题，为此设立团防局，统筹华人治安力量。团防局下设四环更练，人员分七个等级，自备武器，自筹经费。英国租借新界后，港英当局管理地域和人口都大幅增加，治安管控难度更大，更练制度已不合时宜。随着警察学堂设立，警察队伍日益专业化，更练制度旋即被废止。
7：职司等级
没有组织力，就没有战斗力。香港黑社会组织的历史就是一部充满打杀、竞争的血泪史，战斗力不强注定被淘汰，悠远长存的字头屈指可数，绝大多数则要么被取代、要么被覆灭。
职司等级是组织体系的核心内容。香港黑社会组织职司等级参照洪门，等级分明，有文有武，整体分为“香主”、“二路元帅”、“红棍”、“白纸扇”、“草鞋”、“四九”六级，另有为数不少的“挂蓝灯笼”。
“香主”，又名“四八九”，或称二十一底份。四、八、九相加等于二十一，与“洪”字右上部分相应，代表最高等级，也称“大路元帅”。“香主”是香港黑社会组织同一字头所有堂口（“字头”和“堂口”将在后文讲到）的领导者，地位崇高。
“二路元帅”，又名“四三八”，或称十五底份。三、八分别为“洪”字的左边和右下部分，四、三、八相加等于十五。“二路元帅”为先锋之意，多数为各个堂口的“坐馆”，也有资历深的元老，因此每个堂口至少有一名以上的“二路元帅”。
“红棍”，又名“四二六”，或称十二底份。四、二、六相加等于十二；四乘以二十六，再加四，等于一百零八，暗合宋朝时梁山好汉之数。“红棍”也称“流投哥”，负责主持对外打斗行动，是堂口的“打手领带”，属于武将。
“白纸扇”，又名“四一五”，或称十底份。四、一、五相加等于十；四乘以十五，再加四等于六十四，暗合“六十四卦”，有天地变幻、预测无穷之意。“白纸扇”也称“披二哥”，专门负责谋略策划，是堂口的军师，属于文职。
“草鞋”，又名“四三二”，或称九底份。四乘以三十二，等于一百三十二，暗合少林寺一百二十八僧众加上郑君达等四人。“草鞋”又称“汪枝”，专门负责联络通信，属于武将。
“四九”，又“四九仔”。四乘以九等于三十六，暗合三十六天罡之意。“四九”是经过洪门仪式、办理正式手续加入黑社会组织的普通成员，除非有十年以上资历，并获得“坐馆”或者“揸数”许可，不得参与“会务”。
“挂蓝灯笼”，是没有经过洪门传统仪式加入黑社会组织的非正式成员，多为被正式成员收为“门生”的“临时会员”。
与洪门相比，香港黑社会组织职司等级明显减少，那么问题来了：以洪门自居的香港黑社会组织为什么改变洪门传统呢？其实不难理解。相对来说，层级越少，指挥的效率越高，减少层级后，当黑社会组织面临与其他派系的争斗时将占据优势。还有，爬到黑社会的高层就是处于食物链的顶端，而社团成员往往急功近利，恨不得第二天就能当老大，谁愿意一层一层的熬资历呢？
8：黑社会也讲民主
在香港黑社会组织内部，职司越高，能掌握的资源、可调动的人马就越多，自然赚的钱也更多，而这才是关键。加入黑社会，最初一半求财，混口饭吃，另一半则求名，以获得江湖地位为荣，最终目的则为求财，赚钱越多越好。这是香港黑社会的现实，也是香港社会扭曲价值观的写照。
香港黑社会组织司等级共分六级，实际上是针对字头而言，具体到字头所属的各个堂口，领导层则分别为坐馆、揸数和执事。坐馆统领堂口大小事务，相当于部门或者分公司的“一把手”；揸数负责管理堂口经费支出和保管会员名册，位高权重，是个“肥缺”；执事则负责执行具体事务，权力也不小。
“香主”、“红棍”、“白纸扇”等职司等级与坐馆、揸数等称谓，既有区别，也有联系。如果类比行政机关的话，职司等级相关于级别，坐馆等属于职务。要成为坐馆必须具有“红棍”身份，而揸数则非“白纸扇”不能担任。
担任香港黑社会组织的“香主”、“坐馆”、“揸数”等领导职务有很多好处，那么他们又是如何产生的呢？与外界的设想相反，并非人多、钱多就能当老大，他们都是民主产生的，而且还有任期限制，一般为三年！
“香主”由字头内所有堂口的坐馆，以及往届“香主”共同选举产生。选举程序与民主集中制较为类似，先由与会一人提名某人，其他人若无异议则某人当选；如有其他人提出异议，则提名另一人，直到所有人通过为止。
坐馆与揸数的选举程序稍有不同。人选均由现任坐馆提出，如无异议则通过，如有异议则继续提名，直至通过为止。现任坐馆如获帮众充分认可，也可留任，甚至连任数届。
在特殊情况下，选举不能正常进行，可能出现领导者空缺。如某义字派大堂口坐馆突然病逝，其继任人选因竞争激烈而一度难产。
香港黑社会组织的职司等级一旦上去，就成为“终身职务”。此规定虽然可以稳定社团，但是也会堵塞能力突出者的上位通道。为此，又设置了所谓“平地一声雷”的规例，破格提拔有特殊贡献的帮众。
上世纪二十年代，原本籍籍无名的“和安乐”出现一名天才人物，在其组织指挥下数年之间一跃成为香港最大的黑社会堂口，这个人名叫温贵。温贵本来只是一名“四九仔”，一次“和安乐”与“和胜堂”发生流血冲突时，在当时的大观酒楼设下埋伏，又虚张声势瓦解了对方斗志，从而一举击溃对方主力，使“和安乐”整个占领当时九龙最繁华的油麻地。温贵因此大功，被时任“香主”大开香堂，施行“平地一身雷”仪式，从“四九仔”直接升为“白纸扇”，并进而担任堂口“揸数”，后来为堂口的发展壮大又立下无数奇功。
9：九大字派
香港黑社会组织规模庞大，成员众多，这是世所共知的事实。但是规模到底有多大，成员到底有多少，则莫衷一是。其原因在于，一方面外界对香港黑社会组织内部情况知之甚少，甚至连社团高级成员也难以了解全部；另一方面，香港黑社会组织在不同阶段，社团数量和成员都是不断变动的。
一般而言，警方和香港黑社会组织内部都是以字派进行划分的。所谓字派，就是香港黑社会组织按照渊源，参照洪门规矩建立的“山头”。字派下面的分支就是堂口。
早期的香港黑社会组织竞争激烈，利益争夺凶狠而又血腥，一些黑社会组织为增强实力、一致对外进行结盟，从而联合产生了字派，当然也有黑社会组织出于生存发展需要，主动加入字派。成立字派后，各堂口在其名称上冠以字头，以显示其归属。如香港最大的黑社会组织“和安乐”，在未入和字派之前，称为“安乐堂”。
所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，早期的字派“香主”为下属各堂口共主，地位崇高，权力极大，但是随着各堂口实力膨胀，特别是个别堂口在竞争中胜出，拥有超群实力后，字派对堂口的约束也趋于弱化。
关于香港黑社会组织的字派，有两种说法：一种说法是香港黑社会组织的字派有十七个，堂口仅四十多个；另一种说法是有九大字派，堂口达两百多个。从香港黑社会组织的对外称谓来看，九大字派的说法应当更为准确。
香港黑社会九大字派分别是和字派、义字派、全字派、同字派、东字派、联字派、广字派、粤东派、14K派。九大字派成立时间有先有后，堂口数量有多有寡，其中成立时间最早、堂口数量最多的是全字派，但是成立时间和堂口数量仅次于全字派的和字派，成员数量却最多。
香港黑社会组织成员数量具体有多少，没人说得清。一来各堂口花名册由“揸数”保管，概不对外展示，外界无从得知；二来属于外围成员的“挂蓝灯笼”不入名册，而数量又更为庞大，难以计数；再者不同阶段黑社会组织成员数量也随时代变迁而变化，如香港回归后，随着经济发展、就业机会增多以及政府加大管控力度，黑社会组织再难以招收年轻人，使其成员数量相对减少。
据估计，在香港黑社会组织最活跃的上世纪八十年代，黑社会组织成员超过二十万人，占香港人口的比重超过百分之五，相当于香港每二十个人之中就有一个黑社会分子。这个人口占比在全世界成熟政体中应该无出其右，实在叹为观止。
10：和字派
和字派是香港最大的黑社会字派，创立于1908年，早期有36个分支，现已发展到40多个，控制的势力范围遍及全港，共有成员约8万人。
和字派早期36个分支分别为和合桃、和共和、和利和、和兴祥、和全胜、和群乐、和记新公司、和义堂、和勇义、和胜堂、和英群、和利群、和胜乐、和顺乐、和安祥、和义祥、和英、和义平、和胜和、和友和、和一乐、和鸿胜、和安乐、和义胜、和利庐、和义庆、和鸿胜、十八子、和正乐、和义和、和平乐、和义乐、和中央党、和冈胜、和立胜、和群胜。
和字派堂口众多，其中不少是从其他堂口分立出来的。如和利和原为和共和支系，和冈胜是由和记新公司分出来，十八子是由和群乐分出来，和群胜是由和合桃分出来。
和字派不少堂口与其他黑社会组织一样，由同一职业、同一籍贯或者同一团体结合演变而来。如和胜堂由正街一带赌档员工联合而成，和义祥成员多为红磡船坞工人，和义平成员多为油麻地鸡鸭档工人，和兴祥成员多为广东潮州人，和利庐则由原利庐国术社演化。
和字派各堂口之间实力相差极大，大的堂口如和胜和、和安乐，成员超过万人，而小的堂口甚至只有数十名成员；少数堂口还有支系，如和勇义有8个支系。
和合桃，又有称“和合图”，系和字派历史最悠久的堂口，成立于1909年，发起人为相传组织召开第一次洪门大会、绰号“盲忠”的赖忠，最早的地盘在西营盘，后来逐步扩展到九龙、荃湾等地。
和胜和，目前和字派实力最庞大的堂口，有十六友、二十六友等支系，成员总数超过3万人。和胜和成立于1924年至1926年，最早的地盘在深水埗，后来势力范围逐渐扩大到九龙仔、旺角、油麻地、元朗、荃湾等地。
和安乐，一度是全香港最大的黑社会组织，因领导和积极参与日军占领香港前夕烧杀抢掠事件以及五六大暴动而臭名昭著。目前，外界对“和安乐”可能已没有多少记忆，反而对其别称“水房”则熟悉得多。和安乐成立时以香港土瓜湾木厂街安乐汽水房为总部，初名“汽水”，后又名“水房”，随着其实力扩张而广为人知。和安乐是由二十四名和字派各分支成员联合创立，最早在旺角地区活动，近年来已经深入到油麻地、深水埗、元朗、柴湾、铜锣湾等地。
11：义字派
义字派是香港黑社会组织又一个人数较多、实力庞大的字派，堂口虽然不多，但是人数比和字派也差不了多少。由于成员多以广东潮汕人为主，义字派又被归为“潮帮”。
义字派溯及历史渊源，则时间极久。早于1886年，义字派母体“义安工商总会”即已成立，但是其以经商为主，并不算作黑社会组织，至和字派成立时仍未进行黑社会活动，因此在和字派面前仍属后辈。
义字派最早的堂口名为福义兴，其间经历新义安出现以及内部分分合合，堂口数量约有十五个，分别是福义兴、侨港海陆丰工人工会、新福义、新义兴、义群、新义安、高胜堂、忠信堂、敬义、忠义、潮光社、潮联义、中秋月等。目前，义字派最大的两个堂口是福义兴和新义安。
福义兴，由“福义工商总会”分出，传说其专为福建洪门组织“万宝山”在香港筹集经费，后逐渐变成黑社会组织。福义兴在主字派历史最为悠久，一度在义字派中势力最大，占据香港土瓜湾至九龙城地区的广大地盘，成员达到两万人。最初成员并无明显的地域特征，后由潮州籍成员逐渐主导，但是解放后部分潮州籍成员转往新义安，而大量逃港的惠州籍客家成员加入其中，使其“潮帮”色彩淡化。
新义安，原名“义安”，后由1947年国民党少将向前将其改组，称为新义安。新义安传统地盘是香港铜锣湾至筲箕湾地区，随着实力增强，势力范围遍及全港，甚至在欧洲、北美、澳州、东南亚等地都有其分支，成员达10万人，成为与和胜和、14K并列的香港三个最大的黑社会组织之一。新义安在香港属于外来社团，以组织严密、能征善战打出名声和地盘，鼎盛时有“五虎十杰”，威震香港黑道圈。虽然向前于1953年被港英政府递解出境，但是新义安奉向家人为主的世袭制被延续下来。
12：14K派
14K派能够成为香港黑社会组织中独立的字派，是因为其是作为一个洪门山头整体搬迁到香港的。14K原为内地洪门组织“洪发山忠义堂”，于1937年由国民党陆军少将葛肇煌在广州成立。因其总部在广州市宝华路十四号，因此又名14K，此后也因此名而名震香港及海外华人圈。
1948年9月，14K在广州召开华南地区联合大会，扩编为十八个组。广州解放前夕，葛肇煌带领14K各堂主等骨干逃至香港，不久后葛肇煌又率部分人员逃往台湾，留港的14K成员则开始在香港抢占地盘。
14K公开宣称国民党是其靠山，具有明显的政治色彩，但是也因此与香港本土黑社会组织格格不入，加上其作风极其强势，双方势同水火、冲突不断、损失惨重。在这种情势下，14K分裂成两派：一派以国民党旧军人为主，主张政治为先，将香港视为暂时的落脚点；另一派以逃港的实力派人物为主，主张就地发展，立足香港扩充势力。
1952年，为弥合分歧，葛肇煌专程从台湾返回香港，授意在港人物李国兴、钟发川等，广收门徒，扩大组织，确立了扎根香港的方针。从此，14K在香港日益壮大，逐渐成为香港最大的外来黑社会组织。
14K势力发展迅速，至上世纪六十年代初就有包括“挂蓝灯笼”在内的正式及外围成员达八万人。从上世纪七十年代起，14K又逐步将势力扩展到欧美各国的唐人街及东南亚各地。有传说称，14K现有成员已超过二十万人。14K成员中不乏广为人知的人物，如香港武打明星陈惠敏、高调接受媒体采访的“胡须勇”潘志勇、炸毁澳门葡督专车的“崩牙驹”尹国驹。
14K内部分支众多，但是最具实力的仍是十八组，分别是第一组德字头、第二组践字头、第三组践字头、第四组孝字头、第五组仁字头、第六组爱字头、第七组信字头、第八组义字头、第九组和字头、第十组平字头、第十一组礼字头、第十二组廉字头、第十三组坚字头、第十四组毅字头、第十五组勇字头、第十六组俊字头、第十七组洁字头、第十八组诚字头。
14K能快速在香港站稳脚跟，并以强龙力压地头蛇之势崛起为香港三大黑社会组织之一，与国民党在其成长期提供强大的人力、财力、武器等支持分不开，也因此一度在国民党授意下从事扰乱香港、破坏秩序的不法活动。如1956年香港黑社会大暴动，14K是主要参与者之一，在港英政府事后发表的“九龙及荃湾报告书”中，将14K定性为“亲国民党半官方的地下组织”。在自身羽翼渐丰及国民党在台湾失势后，14K才逐步淡化政治背景，成为彻底的黑社会组织。
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