BB姬听见诗歌
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我国自古是一个诗教大国，人们习惯于在诗歌中感受美好，汲取精神的力量。每当我们试图学习古人，用诗歌释放自己，就能看到漫漫历史长河的源头，《诗经》正绽放着纯真热忱的光辉。今天我们要分享的这首诗叫做《燕燕》，清初诗人王士禛评价它为“万古送别之祖”（《带经堂诗话》）。就让我们一起来感受一下自天边而来的飞燕，为古代诗歌衔来了怎样的吉光片羽。感谢好友刀总帮忙处理图片，春风在此谢过。
关于诗经
《诗经》是我国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
高马得《送别》
孙其峰《燕子》
戴敦邦《十八相送》
黄君璧《江畔送别》
佚名《送别图》
唐云《杨柳燕子》
张大千《送别》
仇英《送别图》
齐白石《好风相送》
仇英《送别图》
沈周《江干送别图》
溥儒《送别图》
王震《燕燕于飞》
吴昌硕《 燕燕于飞》
《国风•邶风•燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
诗歌译文
燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。
燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。
二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。
诗歌赏析
《燕燕》是诗经《国风•邶风》中优美的抒情篇章，也是我国诗歌史上第一首送别诗。可关于送别者与被送人的身份，却众说纷纭。《毛诗序》中说：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也”。据《左传》记载，卫庄公的夫人庄姜无子，庄公后来又娶了几位侧室，其中一位来自陈国，名叫戴妫，生了个男孩，起名叫“完”。庄姜与戴妫关系较好，便把这个孩子收为自己的子嗣，帮助抚养。后来庄公去世，完继承国君大位，没多久，完被庄公的另一个儿子州吁所杀，戴妫在卫国已没有任何亲人，就决定返回陈国生活。在上路的那一天，庄姜去送行，便做了这首《燕燕》。
《毛诗序》是系统研究《诗经》的古老著作，在诗歌理论史上具有特殊意义。它一方面在感情阐发方面见解卓荦，另一方面也时常执着于追寻诗篇的政治意义，因此而忽略了个人情感的解释。
《毛诗序》关于《燕燕》的解释被后世多数解诗人采信，例如最喜欢掉书袋用典的辛弃疾，就曾在词中写“马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。”化用了王昭君和《燕燕》的典故，来衬托离别的感伤。
古人云“诗无达诂”，对于《燕燕》的解读，也有很多学者提出了不同看法。清代考古辨伪学家崔述认为诗歌中反复出现“之子于归”的句子，这在诗经中是只有在女子出嫁时才会使用的词句，因而推测此诗为有女出嫁，她的兄长给她送别所做。这种说法对后世的影响也很大，今天就采用这个角度来解读这首诗。
天边飞着一双燕子，它们在空中盘旋，有先有后忽高忽低，鸣音呢喃低昂，这明显不是一幅春燕翩翩的图景。原来是国君的妹妹就要远嫁了，这对同胞手足，曾如同空中的飞燕一般同行，如今却要天各一方了。平日里养尊处优车马出行的国君送了一程又一程，陪了一段又一段，然而千里相送，终有一别。国君擦拭着眼角的泪水，登上高处依依不舍的瞻望，妹妹的马车在行尘中逐渐消失，他点着脚尖伸长脖颈，终究是再也不能看到车驾的影子，他只能久久的伫立在原地哭泣，试图用伤心的泪水去冲洗手足分离的哀思。
然后他想起妹妹的诸般好来，她性情好温和沉静，为人善良恭谨。我的妹子这样的好，如此的出色，她一定能和夫君琴瑟和鸣，过上幸福的日子。
《诗经》中的婚嫁经常表现的热情而奔放，喜欢上一个人那人也喜欢自己，那就在一起，好好生活。当时的人没有人会鄙视这样出于情感的结合。但《燕燕》中的女子不同，她是一位贵族，甚至可能是国君的妹妹，因为在夸赞她时这位兄长自称寡人。出身高贵的她衣食无忧，却很难像普通女子一样随心所欲。《礼记•昏礼》中写道：夫礼，始于冠，本于婚，重于丧祭，和于乡射，此礼之大体也。婚姻是礼中之重，作为贵族理应遵守礼仪，因为合乎礼仪的结合才是被祝福的婚姻。因此这位女子要遵从礼仪，嫁给与自己身份相匹配的男子，这位男子可能是遥远南方的一位国君，终其一生，她可能再难回到母国了。
《战国策》中的经典桥段《触龙说赵太后》中，赵国太后的女儿嫁到燕国做王后。出嫁时，她抱着女儿的脚哭泣，为女儿的远嫁悲痛。平日里她也十分思念自己的女儿，但每次祭祀祝祷的时候，她都会向神灵祖先祈祷：千万别让她回来呀！为什么呢？因为那时诸侯家的女子远嫁，只有夫国遭遇巨大的动乱或者被灭亡，她们才会返回自己的母国。出嫁即意味着诀别，此生不复相见。作为手足至亲，心中的哀伤可想而知。
瞻望弗及呀瞻望弗及，她的身影终于消失在广阔的天地之间，人身微渺，天地无极，只留他和他的惜别眷恋，在天地间飘忽，无所依从。这样的情境呈现，让后世的诗人学会了将思念放在天地的空间中丈量。程俊英等学者都认为，李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、韩缜的“但登极，楼高尽日，目断王孙”，都是承继了《燕燕》的神韵。
《燕燕》的送别是优美的，它使我们的心为之变软、温柔，引发了无限的爱怜。它的送别也是悠远的，以至于几千年后，我们还会把这场离别反复回味。在后来的两千年中，文人墨客描写了无数场离别，无数次伤心。但没有人能够忘却，在遥远的时光那头，曾有一位诗人在反复吟唱“燕燕于飞”。
今天的分享就到这里，下期再见。
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