BB姬【立子杀母】
「立子杀母」制度，最早是由一代雄主汉武帝开启的，汉武帝晚年在错杀太子之后，准备立它宠爱得钩弋夫人的儿子刘弗陵为太子，汉武帝想起在不久之前吕后干政的教训，看看刘弗陵年龄尚小，不免的会想到自己死后，如果钩弋夫人干政，那么大汉的江山将不保，所以权衡之后，汉武帝立刘弗陵为太子，赐死了刘弗陵的母亲也就是钩弋夫人，自此，开启了残忍的立子杀母制度，但是一直到北魏建立，也只有汉武帝做过一次这样的事，其他的皇帝并没有采取这样的皇位继承制度。
为争夺帝位而进行的血腥屠杀，中国并不会比其他帝国更为文明。王朝内部，父子之间，兄弟之间，叔侄之间，夫妻之间，母子之间，残酷的杀戮史不绝书，晋代的八王之乱、南朝宋、齐兄弟相残以及明朝的靖难之役不过是其中的佼佼者；王朝外部，人们知道王侯将相并非特种，大家都有资格，因此从来不缺乏问鼎江山的野心家，为争夺江山而进行的战乱，几十年甚至几年就要上演一次，不少能够成功上位，就连刘邦和朱元璋这样最无希望的农民都成功建立了江山。中国历史江山争夺战，是以动物王国的规律进行的，遵守的完全是丛林法则，成王败寇而已。当然，为了减少内耗，保持先皇后皇之间政权平稳过渡，三千年中，也探索出一些中国模式和中国道路的立储制度。这里只说探索的一种，就是确立儿子继承人帝位的时候，就将他的母亲杀死。这个叫做「立子杀母」，也叫「留羔杀母」。对于主要实行这个制度的游牧少数民族建立的北魏政权而言，“留羔杀母”的说法更为形象生动。
立太子前，先赐死其生母。这种残忍的传位方式，史学界称为「立子杀母」、「子贵母死」或「杀母留羔」。开此先河的，却是在此前五百年的汉武帝；形成制度的，却是拓跋氏。汉武帝「立子杀母」，在西汉仅此一例；而拓跋氏的「子贵母死」，却在北魏沿袭成势。
汉武帝也是中国历史上为数不多的长寿皇帝，活到69岁才死。对于世袭君主制来说，皇帝长寿，无论对于皇家来说还是对于臣民来说，都只是一种灾难而不是福分。说皇帝长寿是一种灾难，其中一个原因就是他赖在宝座上不死，要么太子熬不过他早死；要么他怕太子等不及，先把太子灭了，结果连接班人也定不下来，给身后留一个烂摊子。汉武帝遇到的就是这事。他活得长久，逐渐与太子合不来，居然把太子给杀了。这时候他已经六十多岁了。实际上，因为他的长寿，他几个儿子都陪不住他，已经先他而死了；没死的几个成年的，他也看不上。这时候，他把一个才五六岁的儿子，叫做钩弋子（刘弗陵）的，选为太子。
钩弋子的母亲是钩弋赵婕妤，也就拳夫人。历史记载说，武帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手实时伸。由是得幸，号曰拳夫人。据说钩弋夫人怀孕14个月才生下了这个儿子，汉武帝非常宠爱。行将就木的汉武帝决计让这个小孩子为太子继承大统，但他怕儿皇帝继位后，大权落入太后手中。于是，他一面决定由刘弗陵接班，一面命令杀掉刘弗陵的母亲赵婕妤。历史记载说，“后数日，帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。帝曰：‘引持去，送掖庭狱！’夫人还顾，帝曰：‘速行，汝不得活！’卒赐死。顷之，帝闲居，问左右曰：‘外人言云何？’左右对曰：‘人言且立其子，何去其母乎？’帝曰：‘然。是非儿曹愚人之所知也。往古国家所以乱，由主少母壮也，女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。汝不闻吕后邪！故不得不先去之也。’”赵婕妤被处死的时候26岁。
我们无法判断汉武帝的这个做法对于保持江山稳定到底有无作用。如果他不杀赵婕妤，赵婕妤会像汉武帝的祖奶奶吕雉那样把持朝政，外戚专政，让刘家大好江山落入赵家吗？历史无法假设。或许会，或许不会。但防微杜渐，宁枉杀一万也不会漏掉一人，那是专制皇帝的特权。杀就杀了，何况纯属皇家家事，内政，哪里容得外人说三道四。
汉武帝开了一个极为恶劣的先河，但他死后很长时间没有人学习他的这个做法。但是，在近五百年后，北方少数民族建立的北魏政权，接过汉武帝的衣钵，把它作为一个国家制度，隆重推行。
「主少母壮」和「女主颛恣乱国家」，是汉武帝「立子杀母」的主要原因。其中，前者是基础，后者是病症。当时，刘弗陵只有7岁，尚在冲龄；其生母26岁，青春年少；汉武帝69岁，风烛残年。汉武帝自知时日不多，赐死钩戈夫人正是为了防止其成为吕后第二。相比之下，北魏刘氏死时，拓跋珪39岁，正值壮年；拓跋嗣16岁，血气方刚，且北方游牧民族男子成熟较早，拓跋 16岁时就已经建国创业。再者，拓跋 之死纯属意外，如果不是非正常死亡，他完全能够再活个十年八年，拓跋嗣也会变得更加成熟稳重。可见，「子贵母死」绝不是对「立子杀母」的简单模仿。
在中国古代封建社会中，立储制度是政治制度中的一项重要内容，鲜卑族建立的北魏王朝很长时期实行「子贵母死」制度，即皇子一旦被立为储君，其生母必须被赐死，这项看起来很残忍的制度对北魏的政治产生了深刻的影响。
北魏时期， 还没有文明开化的鲜卑族，皇位的更换频率很快，贺兰、独孤、慕容等部落与拓跋部既为联盟，又世代为婚，成为君位传承中举足轻重的力量。加上北魏还没有形成一套完善的皇位继承制度，那个皇子娘家的势力强大，那个皇子就是新皇帝，可谓「母强子立」。
除了历史遗留问题，现实情形也让拓跋珪感到忧心。拓跋部能够复国，北魏能由弱变强，除了母族贺兰部的鼎力相助，还得益于妻族独孤部的大力扶持。然而，随着敌对政权一个个的被征服，随着北魏国势的日渐强盛，对中原历史颇有研究的拓跋，敏锐地嗅到了外戚势力对北魏的潜在威胁。拓跋珪是政治家，是开国皇帝，而且受过灭国之苦，为了保住这份失而复得的基业，他必须要未雨绸缪，防患于未然。拓跋嗣一旦继承皇位，其生母刘氏，这个来自独孤部的皇太后，就可能成为独孤部外戚染指北魏皇权的桥梁纽带，那么，王莽篡汉的历史悲剧就会在北魏再度上演。笔者认为，拓跋珪通过赐死刘氏，达到离散外戚部落、杜绝外戚介入、防止皇权旁落的连环目的，也是产生「子贵母死」制度的重要原因。
在「子贵母死」的阴影下，到了元恪时期，竟然出现了“椒掖之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子”（《魏书·皇后传》）的局面，堕胎现象也屡见不鲜。再者，皇后高氏“性妒忌，宫人希得进御”，元恪面临着绝后的政治危机。后来，胡氏不惧「子生身死」，艰难地为元恪生下了元诩这根独苗，因功“进为充华嫔”。为皇统大计，元恪废除了「子贵母死」制度。有人认为，这一制度是由拓跋宏废止，依据是「子贵母死」……高祖终革其失，良有以也”，其实不然。林氏死时，拓跋宏确实曾提出过“不欲袭前事”，但因冯氏反对，“故不果行”。此外，《资治通鉴·梁纪》也记载了北魏废除「子贵母死」制度这件事：天监十一年（512）“冬十月乙亥，魏立皇子诩为太子，始不杀其母”。
公元407年，北魏王朝的建立者拓跋珪，一个同样疑心病很重，最后发疯的不信任任何人的皇帝。在选定儿子拓拔嗣为继承人时，他想到了汉武帝的先例。他对儿子说：“昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人参与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。”于是将拓拔嗣的母亲刘贵人赐死。其实这个拓跋珪仍然歪曲了汉武帝的想法。汉武帝如此做的原因是「主少母壮」，但拓跋嗣此时已经16岁，如果拓跋珪不立即去死的话，太子即位至少也可以到达成年，不能说是“主少”。得知以母亲被杀为自己将来当皇帝的条件，这位儿子哀能自胜，日夜号泣，惹得父皇大不高兴。拓跋嗣有性命之忧，在大臣们的劝说和帮助下逃跑了。太子跑了，还得再立一位。于是改立拓跋绍。要立拓拔绍，就得把他的母亲杀死。他的母亲是贺兰部的贺氏。历史记载说：“绍母夫人贺氏有谴，太祖幽之于宫，将杀之。会日墓，未决。贺氏密告绍曰：'汝将何以救吾？'绍乃夜与帐下及宦者数人，踰宫犯禁。……太祖惊起，求弓刀不获，遂暴崩。”显然，正是拓跋珪要杀死拓拔绍母亲的暴行，激怒了这对母子，拓跋珪被儿子给杀了。这或许也是报应。他不实行这样的制度，他能够被儿子灭了？可见“玩火者自焚”，“始作俑者其无后乎”，并非虚言。拓跋珪死后，先前的太子拓拔嗣回来诛灭了兄弟拓拔绍和他的母亲，即位做了皇帝。
主张实行「子贵母死」，而且由此引火烧身的拓跋珪被儿子杀了，但子贵母死还是成了北魏的一项国家制度 ，历史记载中往往叫做“旧法”“旧制”“定制”“故事”之类。如《魏书·皇后传》写到：“魏故事，后宫产子将为储贰，其母皆赐死。”
拓拔嗣当皇帝的前提是他的母亲必须被杀死，拓拔嗣的儿子接班当然也要如法炮制。他的儿子拓跋焘立为太子的时候其母杜贵嫔或许也被同时赐死；拓跋焘立儿子拓拔晃为太子的时候，也赐死了拓拔晃的母亲贺氏；拓拔晃儿子拓跋浚确立为太子的时候，他的生母郁久阎氏也被赐死；公元456年拓跋浚立儿子拓拔弘为太子的时候，太子的母亲李贵人也被赐死，当时还不到30岁。历史记载说，“文成元皇后李氏，……遂有娠。常太后后问后……验问，皆符同。及生献文，……太后令依故事。……临决，每一称兄弟，拊胸恸泣，遂薨。”公元469年，拓拔弘立儿子拓拔宏为太子时，拓拔宏的母亲李夫人也于同年“薨”，死时年仅21岁，虽然历史并未明言是赐死，大概也不外是「杀母留羔」的故事重演而已。公元493年，拓拔宏立儿子元恂为太子，按照制度，当然应该同时处死太子的母亲林氏。拓拔宏与林氏感情非常好，皇帝非常痛苦，不愿实行祖制；但他不是最高决策者，当时的决策权掌握在太皇太后冯氏的手中，她当时正在“临朝称制”，一切大小事情都由她决定。拓拔宏向太后提出“不欲袭前事”的请求，冯太后人为祖宗之制不可违，拒绝了拓拔宏的请求。22岁的林氏被赐死。
「子贵母死」制度改变了北魏后宫的生育观。后宫嫔妃都暗自祈祷老天爷保佑，或者互相祝愿：千万别生了儿子成为太子；最好是生了儿子被封为诸侯王，或者生个公主。“以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子。”而且根据猜测，当时后宫也一定存在想方设法堕胎流产之类的努力，如拓拔恪 的“世妇”胡充华怀孕的时候，有人就建议她打掉胎儿。
可是这位胡充华，在嫔妃们对生子深为恐惧的氛围中，胡充华却慷慨大言：“天子岂可独无儿子，何缘畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？”她怀孕后还在晚上独自一人点着蜡烛发誓说：“但使所怀是男，次第当长子，子生身死，所不辞也。”这个女人到底是一个王莽一样的虚伪家，野心家，阴谋家，还是真的出于一腔热血，为皇家子嗣赴汤蹈火万死不辞的皇家好媳妇，不得而知。而我们知道的是，她真的生下了儿子，她的儿子元诩真的在512年被立为太子，当时的高皇后确实准备实行祖制处死她。但她显然也不愿意死。她是一位绝顶聪明的女人，她早已在朝中与一些大臣结成牢不可破的联盟，得到了宦官、将军等人的鼎力支持。她被这些人保护起来，高皇后的命令被拖延；这时候老天爷也来帮忙，老皇帝拓拔恪不久死掉了，515年元诩即位为皇帝。这时候，谁还敢提出什么祖制，还敢将现任皇帝的母亲给杀了？这个制度就这样终结了。
「子贵母死」这项制度，据说在北魏实行的一百来年里，还是起到一些作用。这一百多年中皇位传承中确实并未发生大的动荡。但有意思的是，这个制度也是有漏洞的。一个王子一旦被立为皇储就要杀死他的母亲，但是有的太子早于老爹先死了，有的太子立了又废了，这样，他们的母亲岂不是白死了？拓跋焘长子拓跋晃死在父亲之前；而元恂当太子的时候，由于反对父皇拓拔宏的政策，不但被废黜，而且还被处死，他那位早已被赐死、被追封为贞皇后的林氏，也被剥夺被追封的封号，贬为庶人。当母亲的搭上性命也没有为儿子换来皇帝，真是白死了。
「子贵母死」虽然阻止了皇帝的母亲和外戚干政，但仍然并没有阻止太后干政。那些并未生下皇帝因而能够活着的太后们，仍然可以大权独揽。拓跋弘即位时尊非生母冯氏为太后，结果这个冯太后“临朝听政”，先后辅佐三朝皇帝，亲自废掉了一个皇帝，并且坚决执行「子贵母死」制度，杀掉了三位皇帝的母亲。冯太后能够把持朝政数十年，其法宝正在于高举着「立子杀母」的大旗。那些没有儿子的皇后和太后们，以祖制的名义杀死皇储的母亲，将这些孩子夺过来抚养，直到他当了皇帝仍然长期控制，独揽大权，是北魏后宫斗争的新花样。拓跋珪种下龙种，收获跳蚤。
从汉武帝肇端，在北魏实行一百多年的「立子杀母」、「子贵母死」制度，在停止实行一千三百多年后，在大清的咸丰皇帝时期差点再次死灰复燃。咸丰六年，皇帝宠妃那拉氏生子载淳，当立为太子。大臣肃顺等人担心那拉氏一旦成为太后就会恃势专权，劝咸丰效法汉武故事以绝后患。咸丰帝并未真正采纳。如果当初真的将那拉氏处死，就一定不会有后来的慈禧太后专政这段历史，中国近代史一定是另一模样了。但是，大清的江山是否就更为牢固，永不变色，只有天知道。
《魏书·皇后传》，关于「立子杀母」的记载，让人触目惊心：
“道武宣穆皇后刘氏，后生明元……后以旧法薨；
明元密皇后杜氏……生太武……泰常五年薨；
太武敬哀皇后贺氏……生景穆，神元年薨；
景穆恭皇后郁久闾氏……生文成皇帝而薨；
文成元皇后李氏，生献文……依故事……薨；
献文思皇后李氏……生孝文帝，皇兴三年薨；
孝文贞皇后林氏，生皇子恂……后依旧制薨；
孝文文昭皇后高氏，后生宣武……暴薨”。
