BB姬亚里士多德说，女人是失败的男人。
那么，一个失败的女人，就是失败男人的平方了？
尼采说，去女人那里吗？别忘了戴上你的鞭子。
尼采貌似是个洋人，搁中国，不但要带上一根鞭子，还要拎一条贞操带。要不，你就没脸自称是成功人士。
这几天，余秀华火得有点莫名其妙。无论她渴望性生活还是追求爱情，不都是很正常的需求吗，咋能炒成这样。
到底是她残疾，还是社会残疾？
余秀华的诗集，我没有买，也没有看。诗句，倒是鸡零狗碎读到一些。
我不懂诗，不去评判她的诗。不过至少可以看得出来，在这个摇摇晃晃的人间，她活得很真。
可怜这是天朝，脑残满街走，脑瘫最好家中坐。一个脑瘫患者还要坚持说真话，就是对人民的双重犯罪。
在余秀华力挺某方姓作家后，微博上有不少人骂她是汉奸。这并没有冤枉她。
近年来，在简体中文网络上，汉奸的录取标准越来越宽，而诗人最重要的品质是真诚和独立，这两个边缘人群早晚会相逢在后山，大干一场。
回到这几天，攻击余秀华的论调汇总起来，无非一句：你也配有性欲？
越是野蛮的社会，就越害怕女人的性欲。女人是战略物资，是稀缺资产，就像养殖场里的母畜，产崽一生，临终产肉，是她们的光荣使命。性欲只有服从组织，才可能被安排。
乔治·奥威尔说，人类不能让大牲口意识到它们的力量，否则将难以驾驭。
可是人类不同，很多人无法意识到自己的力量，却能清晰感知自己的欲望。那怎么办？克己复礼，扫黄打非。
中国女人告别缠脚的酷刑，还不足百年。为什么要缠脚，可考的第一个原因是，在进入青春期前就开始缠脚，这种看似无意义的折磨，会消耗女孩们大部分注意力，让她们不那么关注性欲。
第二个原因就是压缩她们的活动半径，别说穿越大半个中国去睡谁，就是穿越大半个村子，都会疼得难以立足。
有个叫贺瑞麟的在《改良女儿经》中说，“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”
大清亡了一百多年，没人敢再给中国女人裹脚——他们都把裹脚布塞进女人的大脑里。
这些裹脚布上写满了你所能见到的任何美好词汇，什么“爱情”、“家庭”、“牺牲”、“母性”、“为母则刚”……唯独没有“欲望”。
女人更多还是作为社会规则的猎物而存在。猎人在狩猎中可以获得快感，而一旦猎物也举起猎枪，试图获取对等的体验，那就挑衅了所有猎人，也惹得其他活得很静好的猎物不开心。
这可能就是余秀华在表白李健（这谁呀？）后遭遇围攻的原因。如果她不是知名诗人，不是新浪微博的金V，那些欲望就只能独自枯萎。她站了出来，喊两嗓子，便是唐突，便是挑衅，便是不正经。
这不是余秀华另类，而是中国的女名人们都太聪明了。在苍某空的女奴范儿和张雨绮女王范儿之间，女金V们一个个都活成了规则——时髦点叫系统，试图规训她们成为的那种人。
这当然并不尽然她们的错，甚至可以说大部分都不是她们的错。但余秀华的孤勇和孤愤，映照出太多涂脂抹粉的苍白面孔。
媒体上的女性榜样，要么赚到了大钱，要么做了大善事。至于苍某空和张雨绮，前一个不见得真女奴，后一个却彻头彻尾的伪女王。中国人对于女性，也就这么点想象力。
媒体喜欢说余秀华“丰盛的欲望”，这么写的编辑记者，真该参照余秀华的性生活和饮酒量，过上一年半载，再看看丰盛不。
人之丧失人性，往往就从不把他人视作与自己平等且近似的血肉之躯开始。
在一次视频访谈中，余秀华解释她理解的贞洁，就是“只和自己爱的人睡”。照这标准，她虽然在上一段婚姻中恪守一夫一妻，却并不贞洁。走出横店村，不贞的男女更是满世界翻滚。
余秀华的定义对不对，并不重要，重要的是每一个人都有对贞洁的定义权，大部分人都轻轻放弃，甘为本能与社会的奴隶。
余秀华说她求爱而不得，“残疾和长得不好看是最主要的原因”。紧接着，“我只想轮回转世，做一个好看的没有残疾的女人。”
肉身残疾长得不好看，精神也要被株连着注孤生，这在进化理论中很好解释：在某些社会里，基因存续过于艰难，人们就会更倾向于选择适合生养后代的异性——他选漂亮的，她选有钱的。
期望余秀华长命百岁之后，可以如愿脱胎换骨，顺便也娘胎移民一下，别再托生来这国。
“中国的迪肯森”一点也不迪肯森，“欧美的余秀华”将绝对很余秀华。
