[历史边角料]中国历史上凭空消失的二十二个古国—-夜郎王国

　　夜郎古国文化碑石
　　但夜郎国的领地或其影响所及包括今贵州省境大部分却是无疑的。
　　它的统治中心区或都芭，虽说有过游移迁 涉，但据史称，汗武帝平南越时，欲调夜郎精兵10万，直下番禺。而史书中确切指示：“夜郎者，临臧克江，江广百余布”。大多数教学者认为臧克江即今之盘江，其下游江水和连接珠江。因此，夜郎的中心区极有可能在南北盘江流域。
　　根据老古发掘的木石器，青铜器、铁器等生产工具，佐证《史记》上记载夜郎民族“耕田有笆聚”，说明它已步入锄耕农业。虽然它比同时期的巴蜀，荆楚、岭南地区落后，但却比那些高初于游牧或半牧半农的民族进步。夜郎与周边地区有贸易交换。无论认为它还是处于原始社会末期的军事民全制，还是已进入奴隶社会，甚或其晚期已步入封建社会的门坎，夜郎在西南地区的少数民族中确曾创造了堪令汗王朝另眼看待的文明。夜郎到底是哪个民族的先民创造的？历来争议最大，至今论说纷坛。有人认为最早的夜郎人来自周代的徐淮夷中的谢人。
　　

　　夜郎国金印
　　无论认为夜郎的族属是今仡老族或彝族或布依族或苗族先民的人，都认为夜郎的民族中有土著和外来的两大类，他们经过长期的冲突融合演进，与今贵州境内的许多民族有程度不同的关系，对于神秘的古夜郎国的真实状况，由于汗文献，少数民族文献记载和考古发掘都不能提供使人深信不疑的证据，而唐代诗仙李白流放夜郎中道赦返的故事，他所写的那些与夜郎有关的脍炙人口的诗篇，以及李白是否到过夜郎的旷日持久的争论都烘托了夜郎的声名。 
　　夜郎国的神秘消失之谜
　　大约在公元前140年的一天，正在和众亲友围着火塘饮酒的夜郎首领多同迎来了一批奇特的客人。他们穿的不是兽皮，佩戴的也不是海巴，与夜郎的人们完全不一样，他们峨冠博带，穿着高贵而华美的衣服。
　　为首的使者名叫唐蒙，他带来了多同以及族人们从来没有见过的礼物，还有叫多同不敢置信的知识，他第一次听说居然有一个疆土走不到边，还有甲士千万的庞大村寨。唐蒙的话，多同和他的族人们半信半疑。
　　唐蒙返回去了，向皇帝报告了出使夜郎的所见所闻，司马迁据实记录，收入了《史记》之中。
　　大约在公元前140年的一天，正在和众亲友围着火塘饮酒的夜郎首领多同迎来了一批奇特的客人。他们穿的不是兽皮，佩戴的也不是海巴，与夜郎的人们完全不一样，他们峨冠博带，穿着高贵而华美的衣服。
　　为首的使者名叫唐蒙，他带来了多同以及族人们从来没有见过的礼物，还有叫多同不敢置信的知识，他第一次听说居然有一个疆土走不到边，还有甲士千万的庞大村寨。唐蒙的话，多同和他的族人们半信半疑。
　　唐蒙返回去了，向皇帝报告了出使夜郎的所见所闻，司马迁据实记录，收入了《史记》之中。
　　

　　唯一留下的古夜郎遗址：竹王城
　　夜郎竹王城，在离福泉市城15公里的凤山镇杨老驿处。此地河水潆洄，竹茂林丰，竹王城与祠庙座落其间。据史料记载：在上古时候，有一天一个浣纱女在河边浣纱，一根三节巨竹漂流到她脚边，她几次欲将巨竹推开，但巨竹都不肯离去，而且从巨竹中传出婴儿的啼哭声。浣纱女便把巨竹捞上岸来，剖开一看，一个男婴坐在巨竹中，见风便长大成人，破的地方顿时修竹满山。浣纱女便将这孩子以竹为姓。后来这男孩武艺超群，雄踞一方，建立了夜郎国，自称夜郎侯。汉武帝于元鼎六年出兵南夷，夜郎侯入朝，被封为王。可惜!竹王城与祠庙如今只留下一些断墙残壁了。