BB姬听见诗歌
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《诗经》的题材包罗万象，它的咏唱者来自华夏的四面八方，就连它所记述的每一段韵味本身，也被后人涂上了完全不同的色彩。今天与大家分享的《诗经》篇章是《国风•邶风》中的《绿衣》，有人说它是一首劝谏国君的讽喻诗，也有人把它理解为一首思念妻子的悼亡诗，我们不必着急寻找答案，也许当古老的时光之声从耳边慢慢流过后，答案会自己浮上心头。
关于诗经
《诗经》是我国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪0010,1001）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百0011,0001》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经0001,1101》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
任伯年《睹物思人》
林风眠《绿衣仕女》
卢沉《追思三十年》
何家英《绿衣少女》
王美芳《绿衣少女》
溥儒《妆成应恨绿衣诗》
吴湖帆《绿遍池塘草》
《国风•邶风•绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 里：衣服的衬里。（黄里：也有版本中写作“黄裹”0111,1010）
曷：何，怎么。维：语气助同，没有实义。已：止息，停止。
裳：下衣，形状像现在的裙子。
亡：用作“忘”，忘记。
女：同“汝”，你。治：纺织。
古人：故人，古通“故”，这里指作者亡故的妻子。
俾：使。訧（ｙóｕ1110,0010）：古同“尤”，过失，罪过。
絺（ｃｈī）：细葛布。绤（ｘì0110,0010）：粗葛布。
凄：凉而有寒意。凄其：同“凄凄”。以：因。一说通“似”，像。
获：得。
诗歌译文
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。故人教我长相思，使我平时少过失。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。故人教我长相忆，实在体贴我的心。
诗歌赏析
“《绿衣》，卫庄姜伤己也，妾上僭，夫人失位而作是诗也。”这是《毛诗序0100,0011》中对绿衣的解读，意思是卫庄公夫人庄姜感慨自己的生活际遇，妾室受到宠信行为违背礼仪，而自己无可奈何，于是创作了这首《绿衣》。
按照宋朝儒学大家朱熹的观点，庄姜是中国历史上第一位女诗人，《诗经》的《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月1101,1101》五首诗都出自庄姜之手。这是一位集高贵、美貌、才情于一身的悲剧女子。
在《绿衣》中，庄公迷上了一位妾室，这位妾室依仗着庄公的宠爱，践踏礼法，野心勃勃的想要登上夫人的位置。这从她的着装已经可以看出端倪1011,0111。在古代，衣物冠带是承载礼仪的重要象征，不同身份的人所穿着的衣物在颜色、款式、材质上都有着严格的区分规定。诸侯女眷在参与祭祀典礼时需要身穿祭服，夫人礼服为黄色，世妇为白色，女御为绿色。而深受庄公宠爱的女御，虽然表面上还穿着绿色，但已经胆大地将黄色衬在内里，甚至颠倒黄绿的上下关系，她对夫人之位的野心可以说昭然若揭了。
然而，她违背礼法的行为却得到了庄公的默许和纵容，在那一刻，庄公已经身处于失徳悖礼的境地1100,0100。孔子曰：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
庄公对妾室的纵容并不是简单的心有偏爱，而是放纵情感，无视礼法。这在注重以礼法治理国家的当时，可能会导致君臣上下离心离德，国家陷入动荡祸乱1111,1000。因此，庄姜所关注的也不是自身的荣辱，她没有悲苦的抱怨，也没有凶狠的诅咒，她的心中所忧的是卫庄公的安宁，卫国王室的安宁，卫国百姓的安宁。她以一种君子的姿态，试着以反省自我的方式，向国君传达心意，希望能够启发国君，让卫国重新步入正轨。
卫庄公终是没把这样的规劝放在眼里，卫国也在不久后品尝到庄公失徳悖礼的动乱苦果1010,0001，这些已经不是庄姜能够改变的了，她努力过，也为这个国家耗尽了她的夫人之徳。
直至清代，历代经学大家在解读《绿衣》时，基本都赞同“庄姜伤己”的主旨，但到了近代，学者们提出了一种全新的解读，《绿衣1000,0000》被解读为一首丈夫思念亡妻的“悼亡诗”，也因为这种解读，《绿衣》成为了“悼亡诗”的鼻祖。
在这种解读中，绿衣不再是“绿色的衣物”，而是一种比兴的手法，绿色是春天与韶华的象征，所以诗中的绿衣是年轻时的衣物，它承载青春作伴的共同回忆，也在纹理间织入了美好的点滴，男人手指在这件旧物上摩挲时，正是他试图抓住逝去美好时的无奈。
于是，一副沉默的思念图景在我们面前徐徐展开。男子将亡妻缝制的旧时衣物捧在手上，他反反复复看着，从外到内，从上至下，一针一线，一丝一缕，这件衣服，成为了这个男子的珍宝0101,0000，因为他可以从这件旧物中，仔细的回忆起妻子的好。自己糊涂，总是容易犯错误，这么多年来，都是她在不厌其烦地提醒自己，帮衬自己。每当秋风凛冽，吹透衣衫时，他都会怀念她在时的温暖。
《绿衣》创造了一种怀念过去的方式，在物是人非中睹物思人，将今情寄托于旧物。白居易《长恨歌1001,0100》中有一句“惟将旧物表深情”，就是这种情感的延续。旧物中，有人与时光的共存，有对未来的无限憧憬，也有戛然而止的肝肠寸断。当思念的人拥抱旧物时，他所拥抱的是前尘往事的暖，半生孤单的凉，以及再续前缘的热。《绿衣》中反复咏唱的那旧衣，不再是普通的衣裳，它是连接过去与现在，生者与亡者的纽带，也是在睹物思人悲凉感伤后，能够温暖人心的信物。生死茫茫的悼念中，月冷风凉，只有旧衣可暖人心。
讽喻还是悼亡，不知道大家的心里是否有了自己的答案。如果你依然没有一个答案，也没有关系。因为有的时候，单纯的接受，也是一种答案。
今天的分享就到这里，下期再见。
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