BB姬听见诗歌
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今天是10月24日，首先祝大家1024节日快乐。大家来自五湖四海，素不相识，却因为小草而相遇，因为对美好的追求，对诗意的向往而彼此相知。我们在这里谈天说地，分享新思新知，希望这样的日子可以多一些再多一些。不觉已过深秋霜降节气，深感“日月如流，星灵浸远”，听见诗歌已经更新了150余期，春风在这里也感谢各位朋友一直以来的支持。今天与大家分享的是《古诗十九首》中的第八首作品──《冉冉孤生竹》。
关于作品
《古诗十九首》是我国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选0010,0110》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹0011,1010》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎0111,0100》。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》1110,0000）。
石鲁《竹篱生秋草》
吴冠中《秋草》
黄永玉《思君令人老》
溥儒《思君令人老》
郑燮《芝石兰竹图》
董寿平《秋草幽趣》
郑燮《竹石兰蕙图》
郑燮《竹石图》
溥儒《平堤秋草》
溥儒《秋草寒涧》
唐云《寒塘映秋草》
张瑞图行草《古诗十九首》（局部0110,0111）
刘墉行书《古诗十九首》（局部0110,0111）
《冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉；
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为？
诗歌赏析
前期《青青河畔草1101,1110》中说过，那是十九首里唯一一篇以第三人称叙事的作品。其他作品全都是以主人公的身份，讲述不同的婉转哀怨的故事。
今天的《冉冉孤生竹1011,0110》就是又一篇由女子所讲述的，关于爱情和婚姻的故事。
在古代，女性没有独立生活的能力，她们的经济完全掌握在父亲、丈夫、兄弟的手中，因此显得非常弱势。尤其是在婚姻关系中1100,1101，一夫一妻多妾制的婚姻制度，也让很多女性产生了深深的不安全感。
了解了这些背景后，再看这首诗，就能够体会女子在诗中表达出的焦虑、忧思、睹物思人1111,0000、辗转反侧的情绪，是她生活的时代的真实反馈。
诗的开篇先交代了女主人公的身世，她的父母应该已经去世了，也没有兄弟姐妹可以依靠，所以把自己比做孤独生长的竹子1010,1010。因此希望自己能够“结根泰山阿”，找到一个可以放心依靠的丈夫。这里面的“泰山”不是今天位于山东的泰山，泰是高、大的意思，泰山就是高山。“阿”一般指山坳。所以女子是希望，自己这株细小的竹子，能够生长在一座高山的山坳里，有高山为自己遮风挡雨。
这时女子刚刚成婚，可能还没有完成婚礼，在等待她的丈夫来亲迎。她用兔丝指代自己，女萝指代丈夫。兔丝是一种藤蔓植物1000,0111，需要攀生在其他植物上，而女萝也叫松萝，是一种与松树生长在一起的植物，不需要攀缘其他植物。
这两句诗对后来唐代诗歌的发展影响非常大，李白曾经写过“君为女萝草，妾作菟丝花”，杜甫的“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。”都是化用这首诗的句子。
在女子看来，新婚夫妇的相聚是天经地义的事情，但两人的家乡隔着千山万水，丈夫来亲迎的轩车，为什么还不到来呢0101,1100？整首诗的基调在这时被确定下来，原来是一位女子在思念自己远方的丈夫。她一边在担心自己年华逝去，青春不再，再相见时无法获得丈夫全部的爱和关注；一边也在担心丈夫已经变心，毕竟隔着那样山长水远的距离，那么漫长的路途，丈夫真的会来接自己吗？
用花来比喻女子，用花期短暂来比喻女子青春的可贵，在我国文学中有非常长的历史。早在《诗经·桃夭1001,0110》中，我们就邂逅了一位艳丽美好如桃花的新嫁娘。而在后世文学作品中，最令人印象深刻的可能是杜秋娘的那首“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，与我们今天这位女主人公的“过时而不采，将随秋草萎”有着异曲同工的妙处。
在整首诗的最后，女子自我安慰般地说，我知道你一定会遵守我们的约定不变心0001,0000，我也只能在这里等待你的到来。女子是那么弱势和无奈，她除了相信她的丈夫，还能做什么呢？
他们最后的结局如何，我们不得而知，我们只能知道，这是第一次，有一位女子，用这样直白质朴的文字，描述自己新婚后的五味杂陈的生活。
今天的分享就到这里，下期再见。
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