BB姬题记：尊重生命为先的文明比维护权力的文明先进。
在讨论“崖山之后无中华”的帖子中，很多回复提到精神气节，我猜测论述陆秀夫那段很多人是没看懂。这里再简单说说，精神气节不是单独存在的，精神气节相当于我说的坚持原则。我也说了坚持原则是可敬的;但如果坚持的是错误的原则，那就是悲剧，如纳粹信徒、如日本神风。前一篇提鲁迅的帖子也说了，到底有没有理解“皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节”这句话的涵义？古代忠臣的节、妇女的节，背后都是儒家的影响。只提气节，不看背后的思想基础，无异于空中楼阁。
不再坚持错误的原则，某种程度来说是一种进步。试想，如果所以人都以这种精神气节去殉宋，那还会有今天的汉人吗？
探讨民族的未来，应该是如何创造出更值得人们去坚持的原则，乃至让人能为之献身，即创造新的思想，新的文化。例如，牺牲生命是为了拯救更多的生命，这是不是可以坚持并实行的思想呢？如果救火英雄是如此去主动献身的是不是更值得赞扬和感动呢？但如果是因为愚蠢的命令不必要地牺牲了生命，难道不是悲剧吗？
还有就是把很多人把一些宋人的行为解读为爱国主义、民族主义，却没有看到忠君思维跟爱国主义和民族主义，还是有一些区别。例如政权形式的不同，忠君思维存在于专制皇朝，爱国主义、民族主义存在于现代的民族国家。忠君思维的背后是君臣子民的不平等，民族主义的背后是同一个民族的人人平等，试图摆脱其他民族的压迫。爱国主义、民族主义萌芽于晚清，爱国主义、民族主义在晚清对比忠君思维也是有进步意义的。现在的国家也基本因为民族主义的觉醒而独立，所以民族主义依然普遍存在；爱国主义、民族主义是互相补充的，大多数国家因民族主义立国，立国之后宣扬的就是爱国主义了；但同时必须意识到，民族主义也常常导致种族歧视，认为自己的民族比别的民族优越，走向纳粹那样的绝路；例如很多人开口就是越南猴子、印度阿三、高丽棒子……
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