[五郎分享20200708]：成年人的床笫之欢

你会顺着起伏的脉博摸进床的纹理里。
甚至，摸到了体内的血脂。
一缕血脂远比一生来得冗长，在零下，
在一张冬天的双人床上。
现在你睡的床，是你的欢床吗？
躺在你身边的，是你最想睡的那个人吗？
在这张床上，是否有你们的床笫之欢？
这里的“欢”字，不是低俗的发泄欲望的地方，也不仅仅指一个身体在另一个身体上的耕耘。
不要空洞的眼神，不要凝视着墙上的蚊子血发呆，不做那颗黏在衣服上的饭粒。
要的是真实的，愉悦的，真的能让身心健康快乐的，可以在紧拥中达到的高潮，可以用一生去回味和珍惜的，男欢女爱。

女友说，每日睡在自己旁边的那个人，他的体味，气息，他每个晚上的每一个转身，他每天清晨的第一声叹息，第一个哈欠，她都太过熟悉。
可能因为种种原因，他们结合在一起，然而两个人之间的审美疲劳，每一夜，在床上上演。
晚饭后他们各忙各事，他沉浸在网游里，她呆坐在影碟机前，没有一句可以说的话。
夜深了，她为自己依然美丽的脸庞涂上晚霜，在镜子面前，不知是孤芳自赏，还是顾影自怜。
她期盼他走过来，从后面搂住她的腰，亲吻她的脸颊。
她明知不会。冷眼看他仍然在挑灯夜战，于是有点烦躁地关灯睡觉。
她记得张爱玲的小说里的情节，作为太太的女人，双眼如死人一样盯着天花板，没有一点表情。
在她上面，是正在和她做爱的丈夫。
既然如此，何必让他们身体下面的床受累呢？那是一张有生命的床啊，怎么忍受日后的夜，这样的平淡和可有可无？
她已经忘记他们有没有爱过，但清晰知道，这不是她要的欢床。
和身边人近在咫尺，却远在天涯。她偶尔问自己，是不是太刻意了？
如果说婚姻像一块织不完的布，那情感就如一针一线，每一个动作都需要花尽心思。
哪一天感觉厌倦了，想放下疲惫的那双手，却发现布已成形，竟已成为手的一部分，仿佛今生宿命！还怎么舍得丢弃？
即使不是欢床，却落得冷静，她安慰自己。
不再奢求什么，只希望做恶梦的时候，能有一个臂膀可以抱住，就像在无边的漂泊中抱住一根浮木。再自我的女人，也未必走得出这样的围城，离得开这张温床。
这种只求结果不求过程的生活，因为普遍而自成规律，已无人愿意拿出精神和勇气去打破。
即使是真的打破了，也不一定因此而换来了幸福。也许因为，我们仍处于传统初级的社会阶段里面，被太多的环境压力笼罩其中，保障机制也远没有成熟。
为免自己和他人受伤害，女人只有把一切视为可有可无。
中国式婚姻，在现实的欲望和动荡中快速变味，爱情在里面可以存放多久？而那一张婚床，到头来承载过几次彻底的欢愉？
心目中的欢床，是不是家里的那一张？女人可能假装不去在意，她们的眼神分明在回避。
能够让婚床长久保存着欢床的味道，当然是所有女人梦想又梦想的事，只是实现的终极机率，竟少得令人扼腕叹息。究竟是放弃还是将错就错？
床，大约不过是两人一起睡觉的地方，她们大多宁愿穷尽一生，去忘却那个“欢”字。

一个情感采访里的女主角说，我在用一夜情挽救婚姻。
她有旺盛的精力和旺盛的年龄，却没有优雅和浪漫的丈夫。可是，她不想伤害男人，原因是觉得他可怜，尤其是不想伤害只有几岁大的孩子。
做记者的她选择用一夜的激情拯救对婚姻的失落。她特意提到一点，就是从来不在自己家门前，而是在别的城市。因为，目前的家庭，她仍然不愿放弃。
于是，到另一个城市出差时，她寻找属于她的欢床。她保持这种方式，作为维持家庭的唯一办法，弥补婚姻生活的枯燥无味。
她说，我不认为自己对不起谁，如果不是这样的话，生活将更是一团糟。
当然，那只是给自己的一个安慰罢了。
因为女人不肯承认，丈夫在她心目中已经死亡，而舍不得丢弃的，是一起走过的那些日子。
是一碗热汤，是琐碎的家常，是彼此共同的朋友和亲人，是长久以来两人建造的一个城。而偏偏不是，那张床。
女人独立的好处，就在于开始去做自己想做的事情。但，她们是感情动物，她们恋旧而安于现状，依赖长久的安定。
没有离开，并不是因为爱，只是因为习惯。而欢爱，如果是不可或缺的生理需求，可以在婚外获得。这样，反而得到心理和生理平衡。
性永远是挽救感情的灵丹妙药，却不是来自婚内，这不能说无可厚非，但至少是女人思维的一种明显进步。
越来越多女人选择这样做，而且大多是知识文化高，有独立思想意识的一群。她们的欢床，在获得的同时，还可以保全。
喜新不厌旧，何止是男人的专利？毕竟找到真正的欢爱，即使是一夜一瞬间，也来之不易。
婚姻应该是通往幸福的道路，而不应该是两个人的枷锁。出墙的红杏，无非为找到一张真正带来满足的欢床，满足作为人（这一点上男人和女人没有区别）最本色的欲望。
这已不是传统的男女道德观所能解释的，因为扭曲女性的人格和渴望的，正是多少年来的所谓传统道德。
潘金莲被武松割下人头，大快人心之时，有没有人关心过她郁闷的婚姻，注意过那张无法带给她欢愉的不和谐的床？
性爱在人类生命中永远存在至高无上的价值。
女人的美不是错误，人性的渴望不是错误。其实一个意识到自己需要的女人，远比愚昧地活在男人影子里的更自信，也更具魅力。

痛心之处，在于爱与不爱。
称得上情人的，自然出于情爱。爱欲交错之间，自有一张欢床，记录他们最妩媚最动情的回味。
情人的床，散发出最令人脆弱最复杂最难以割舍的气味，仿佛一粒跌落心灵最柔软深处的细砂，无时无刻不在撕扯和侵蚀着女人最后的那道防线。
如果只是一夜，不会想到沉沦这个词，因为瞬间即逝的东西不会留下任何痕迹。
然而情人却是纠缠不清的角色，即使离开，也会带来极大的创伤。
上帝是公平的，一定会让欢乐和痛苦参半，偏偏那一张，是最能带给女人幻想和激情的欢床，使她在快乐的满足和深深的自责中无以自拔。
因为这张床，处于婚姻之外，而且不仅仅一夜。
对于成熟而且有素质的婚内女子，这一切的起源一定各有原因，她们的婚姻也各有各的问题，绝不会是无缘无故，也绝对经过一番思想斗争。
她们遭谴责，被戴上“荡妇”、“不正经的女人”、“作风不正派”之类的帽子。咬牙切齿的人会说，要是在旧社会，这是要“浸猪笼”的。
直到今天，社会对她们依然不宽容，她们也常常要忍受道德观的折磨。
只是藏在她们心底的苦闷，又与谁人说？
当然，她们要的已不仅仅是一张欢床，而是情感和心灵的寄托，精神的慰籍和关爱。既然渴求，一定是因为得不到。
从小，女人就被告知“从一而终”，“嫁鸡随鸡”，摆在面前的人生路似乎只有一条。
在摒弃肉体欲望的同时，摒弃思想欲望。当男人在外“彩旗招展”，女人在公众眼中可以扮演的，似乎只能是被同情的“黄脸婆”。
稍有差池，就会迅速招来四周奇异和指责的眼光。为什么女人要忍受这么多？
她和男人，不是同样作为“人”而真实存在的吗？而情感更丰富更脆弱的女人，始终逃不开游离于婚姻内外的命运。
如果一夜情是肉体之欲的话，情人则是精神之欲，更难经营和操持。
在两难的局面下，作为女人，最不可取的就是犹豫和茫然。
劳伦斯笔下的康妮，为追求完整的性爱奔向她的情人，她找到了自己的欢床和幸福，变成“一个完整意义上的女人”。
虽然遭人非议，但最终她挣脱枷锁的勇气使人振奋，也令她离开原来窒闷的家庭。
这本在作者死后30年才被解禁的书，给人始终还是残忍的悲剧味道。因为社会，始终没有原谅康妮，有的只是女人们在闺中默默的兴奋。
除却社会因素，情人的床，也终是最难成就的。
理智的女人，应该在它与婚床之间作出选择，而不是一味拖沓和沉迷，否则将在成为别人话柄的同时，把两边的可能都消磨殆尽。